تفسير سورة الأنبياء، الآية 44
سورہ انبیاء، آیت 44 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
موضع الاحتجاج عليهم، وهو ما أخبر عن عجزهم حيث قال: (لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ وَلَا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ) أي: لا يستطيع الآلهة نصر أنفسها إذا أرادوا بها سوءًا، (وَلَا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ) أي: ينصرون، تأويله: أن كيف عبدتم من دونه واتخذتموهم آلهة رجاء شفاعتهم ووسيلتهم حيث قالوا: (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى)، ونحوه، وفي قولهم: (هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ)، فإذا كانوا لا يملكون نصر أنفسهم إن أصابها سوء ولا يصحبها من يدفع عنها السوء، فكيف اتخذتم آلهة دونه، فمن كان عن دفع السوء عن نفسه ونصرها عاجزا، فهو عن دفعه عن الآخر ونصره أعجز.
ثم بين الذي حملهم على ذلك وهو ما قال: (بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ (44) ولم يأخذهم بالعقوبة بأعمالهم التي عملوها فظنوا أن اللَّه راضٍ عنهم وأنهم على الحق؛ ولهذا قالوا: (لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا)، ادعوا رضاء اللَّه بما هم عليه وآباؤهم.
ثم بين أنه وإن تركهم وقتًا طويلا ومتعهم عليه أنه قد نقص عما كانوا يملكون هم؛ حيث غلب عليهم رسول اللَّه على بعض أملاكهم وجعله ملكا للمسلمين وهو قوله: (أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا)، وجعلناها ملكا للمسلمين.
ثم اختلف في تأويل هذا؛ قال الحسن: قوله: (أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا) أي: اعكموا أنا ناتي الأرض ننقصها من أطرافها، أي: نحشرهم يوم القيامة من أطراف الأرض إلى المحشر، فذلك نقصها.
وقال غيره: أفلا يرون أن رسول اللَّه كلما بعث إلى أرض ظهر عليها، قال: ننقصها بالظهور عليها أرضًا فأرضًا، (أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ)، أي: ليسوا هم الغالبين، ولكن رسول اللَّه هو الغالب عليهم.
وقال ابن عَبَّاسٍ: ننقصها: ذهاب فقهائها وخيار أهلها.
وقال قتادة: ننقصها بالحرث، وكذلك قال عكرمة: ننقصها من أطرافها بالموت، وقال: لو كانت الأرض تنقص لم يوجد للرجل مجلس يجلس فيه، ونحو هذا قد قالوا فيه.
اس مقام کی جہاں ان پر حجت قائم کی گئی ہے، اور وہ یہ ہے کہ اس نے ان کے عجز کی خبر دی، چنانچہ فرمایا: لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ وَلَا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ، یعنی: وہ معبود اگر ان کے ساتھ کوئی برائی کا ارادہ کیا جائے تو اپنی مدد کرنے کی استطاعت نہیں رکھتے، اور وَلَا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ کا مطلب ہے: ان کی مدد نہیں کی جاتی۔ اس کی تاویل یہ ہے کہ: تم نے اس (اللہ) کو چھوڑ کر ان کی عبادت کیسے کی اور ان کی شفاعت اور وسیلے کی امید پر انہیں معبود کیسے بنا لیا، جیسا کہ انہوں نے کہا تھا: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى (ہم ان کی عبادت نہیں کرتے مگر اس لیے کہ وہ ہمیں اللہ کے قریب کر دیں)، اور اسی طرح ان کا یہ قول: هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ (یہ اللہ کے پاس ہمارے سفارشی ہیں)۔ پس جب وہ خود اپنی مدد کرنے کے مالک نہیں اگر انہیں کوئی برائی پہنچے، اور نہ ہی کوئی ایسا ہے جو ان کی مدد کرے اور ان سے برائی کو دور کرے، تو پھر تم نے اللہ کے سوا انہیں معبود کیسے بنا لیا؟ کیونکہ جو شخص اپنی ذات سے برائی کو دور کرنے اور اپنی مدد کرنے سے عاجز ہو، تو وہ دوسروں سے برائی دور کرنے اور ان کی مدد کرنے سے بدرجہ اولیٰ عاجز ہے۔
پھر اس نے اس سبب کو بیان کیا جس نے انہیں اس (شرک) پر آمادہ کیا، اور وہ یہ ہے جو اس نے فرمایا: بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ٤٤ (بلکہ ہم نے ان لوگوں کو اور ان کے آباء و اجداد کو سامانِ زندگی دیا یہاں تک کہ ان پر لمبی عمر گزر گئی)، اور اس نے ان کے اعمال کی وجہ سے انہیں سزا میں نہیں پکڑا، تو انہوں نے گمان کیا کہ اللہ ان سے راضی ہے اور وہ حق پر ہیں۔ اسی لیے انہوں نے کہا: لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا (اگر اللہ چاہتا تو ہم شرک نہ کرتے اور نہ ہی ہمارے آباء و اجداد)، انہوں نے اس چیز پر اللہ کی رضا کا دعویٰ کیا جس پر وہ اور ان کے آباء و اجداد تھے۔
پھر اس نے بیان کیا کہ اگرچہ اس نے انہیں ایک طویل وقت تک مہلت دی اور انہیں دنیاوی سامان دیا، لیکن اس نے ان کی ملکیت میں کمی کر دی ہے؛ چنانچہ رسول اللہ ﷺ ان کی کچھ املاک پر غالب آ گئے اور اسے مسلمانوں کی ملکیت بنا دیا، اور یہی اس کا فرمان ہے: أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا (کیا وہ نہیں دیکھتے کہ ہم زمین پر آتے ہیں اور اسے اس کے کناروں سے گھٹاتے ہیں)، اور ہم نے اسے مسلمانوں کی ملکیت بنا دیا۔
پھر اس (آیت) کی تاویل میں اختلاف کیا گیا ہے؛ حسن (بصری) نے کہا: اس کا فرمان: أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا، یعنی: جان لو کہ ہم زمین پر آتے ہیں اور اسے اس کے کناروں سے گھٹاتے ہیں، یعنی: ہم انہیں قیامت کے دن زمین کے کناروں سے میدانِ محشر کی طرف جمع کریں گے، تو یہی اس کا گھٹنا ہے۔
اور دوسرے مفسرین نے کہا: کیا وہ نہیں دیکھتے کہ رسول اللہ ﷺ جب بھی کسی زمین کی طرف (لشکر) بھیجتے تو آپ اس پر غالب آ جاتے، (اس کا مطلب ہے): ہم اس پر غلبہ پا کر اسے ایک ایک کر کے گھٹا رہے ہیں، أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ (کیا پھر وہی غالب ہیں؟)، یعنی: وہ غالب نہیں ہیں، بلکہ رسول اللہ ﷺ ہی ان پر غالب ہیں۔
اور ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ہم اسے گھٹاتے ہیں: اس کے فقہاء اور اس کے بہترین لوگوں کے چلے جانے سے۔
اور قتادہ نے کہا: ہم اسے کھیتی باڑی (کے ختم ہونے) سے گھٹاتے ہیں، اور اسی طرح عکرمہ نے کہا: ہم اسے اس کے کناروں سے موت کے ذریعے گھٹاتے ہیں، اور انہوں نے کہا: اگر زمین (حقیقی معنوں میں) گھٹتی تو کسی آدمی کو بیٹھنے کے لیے جگہ نہ ملتی، اور اسی طرح کی باتیں انہوں نے اس بارے میں کہی ہیں۔