تفسير سورة الأنبياء، الآية 48

آخرت کا وہ عدل ہے جس کے ذریعے اشیاء کی حدود اور ان کی قدر و قیمت پہچانی جاتی ہے، چنانچہ میزانِ عدل وہی ہے جس کا ذکر اس کے اس فرمان میں کیا گیا: فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا، یعنی: اس کی نیکیوں میں سے کچھ کم نہ کیا جائے گا اور نہ ہی اس کے گناہوں کی سزا میں اضافہ کیا جائے گا، بلکہ ہر ایک کو اس کے عمل کا پورا پورا بدلہ دیا جائے گا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا فرمان: وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ تقدیرِ کلام (مقدر ماننے) پر مبنی ہو، یعنی: ہم وہ ترازو جو دنیا میں ہوتے ہیں، انہیں قیامت کے دن عدل کے ساتھ قائم کریں گے، نہ اس میں ڈنڈی ماری جائے گی، نہ کمی کی جائے گی اور نہ ہی اسے کم کیا جائے گا، جیسا کہ تم دنیا میں کرتے ہو، بلکہ عدل یہ ہے کہ نہ ڈنڈی ماری جائے اور نہ کمی کی جائے، بلکہ اسے برابر اور پورا پورا ادا کیا جائے، بغیر کسی کمی بیشی کے؛ کیونکہ (دنیاوی) شاہد (گواہ/تولنے والے) میں کمی بیشی چند وجوہات کی بنا پر ہوتی ہے: جہالت کی وجہ سے، یا ضرورت کی وجہ سے، یا ظلم کی وجہ سے، تو وہ سب کچھ کمی بیشی پر محمول کرتا ہے، اور اللہ سبحانہ و تعالیٰ ان سب باتوں سے بلند و بالا ہے؛ کیونکہ وہ اپنی ذات کے اعتبار سے عالم ہے، اپنی ذات کے اعتبار سے غنی ہے اور عادل ہے، لہذا اس کی طرف سے خسارے یا زیادتی کی کوئی وجہ نہیں ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا۔

یعنی: ہم اس کا بدلہ لے آئیں گے، یا ہم اسے ہی لے آئیں گے، یعنی: بعینہ وہی چیز، کوئی چیز فوت نہیں ہوتی اور نہ اس سے غائب ہوتی ہے۔

اور مِثْقَالَ حَبَّةٍ اور مِثْقَالَ ذَرَّةٍ کے ذکر سے مراد (حقیقی) ذرہ اور دانہ نہیں ہے، بلکہ یہ تمثیل کے طور پر ذکر کیا گیا ہے، یعنی: اس سے کوئی چیز فوت نہیں ہوتی اور خیر و شر کی وہ مقدار اس سے غائب نہیں ہوتی، نہ وہ فوت ہوتی ہے اور نہ بھلائی جاتی ہے، بلکہ وہ محفوظ ہے اور اس کا حساب لیا جائے گا۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ۔

حساب کی کثرت اور اس کا ہجوم اسے مشغول نہیں کرتا، وہ اس شخص کی طرح نہیں ہے جو دنیا میں کسی دوسرے کا حساب کر رہا ہو کہ جب اس پر حساب زیادہ ہو جائے اور ہجوم ہو جائے تو یہ چیز اسے حساب یاد رکھنے سے مشغول کر دیتی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ ۝٤٨ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ ۝٤٩ وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ ۝٥٠

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ۔

تو وہ (فرقان) وہ چیز ہے جو حق اور باطل کے درمیان، مشتبہ اور واضح کے درمیان، اور جس چیز کو اختیار کیا جائے اور جس سے بچا جائے، اور جو ان کے خلاف ہے اور جو ان کے حق میں ہے، ان کے درمیان فرق کرتی ہے۔ اور نور: وہ ہے جس سے اشیاء کی حقیقتیں ظاہر ہوتی ہیں، اور ضیاء (روشنی) وہ ہے جس سے اس چیز کا حسن ظاہر ہوتا ہے جو روشن اور منور ہو، اور روح: وہ ہے جس سے ہر چیز کی زندگی ہو، قرآن نے اسے "روح" کا نام دیا ہے؛ کیونکہ اس سے دین کی زندگی ہے، اور پانی کو "حیات" (زندگی) کا نام دیا؛ کیونکہ اس سے جسموں کی زندگی ہے، اور مبارک وہ ہے جس کے ذریعے ہر قسم کی بھلائی حاصل ہو اور اس تک رسائی ہو، اور ذکر: وہ ہے جو ان کے حقوق اور فرائض (جو ان کے حق میں ہے اور جو ان کے خلاف ہے) کو یاد دلاتا ہے۔

وَذِكْرًا۔ کہا گیا ہے: اس سے مراد موعظہ (نصیحت) ہے، اور موعظہ: کہا گیا ہے کہ وہ ہے جو دلوں کو نرم کرتا ہے، سینوں کو کشادہ کرتا ہے، وسعت دیتا ہے اور اس سے دل میں خشوع پیدا ہوتا ہے، اور اسی وصف پر اللہ کی تمام کتابیں ہیں جن کی اس نے صفت بیان کی ہے، اور یہ