تفسير سورة الأنبياء، الآية 52

حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: اس کے "رشد" سے مراد اس کا دین اور اس کی ہدایت ہے۔

اور ان کے علاوہ دیگر مفسرین نے کہا: اس کے "رشد" سے مراد نبوت ہے۔

اور اس بات کی تائید اس سے ہوتی ہے کہ اللہ تعالیٰ کا قول آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ (ہم نے ابراہیم کو اس کا رشد عطا کیا) سے مراد اس کی وہ حجتیں اور دلائل ہیں جن کے ذریعے اس نے اپنی قوم سے بحث کی، بغیر کسی کے سکھائے۔ اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ ہر رشد اور ہدایت محض "بیان" (ظاہری وضاحت) نہیں ہوتی؛ کیونکہ اگر یہ سب محض بیان ہی ہوتا تو ابراہیم علیہ السلام کو رشد کے ساتھ خاص کرنے کا زیادہ مفہوم نہ رہتا؛ کیونکہ اس بیان (یعنی عقل و فہم) میں وہ اور دیگر کفار و فراعنہ برابر ہیں۔ پس اللہ تعالیٰ کا قول آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ یہ اللہ کی طرف سے ہدایت یافتہ لوگوں کے لیے ایک خصوصی فضل و کرم ہے جو کافروں کو حاصل نہیں، اور وہ (فضل) توفیق اور عصمت ہے۔

اور اللہ عزوجل کا قول مِنْ قَبْلُ (پہلے ہی)؛ بعض مفسرین نے کہا: ان اوقات سے پہلے جن میں انسان کو رشد عطا کیا جاتا ہے، یعنی بچپن کے عالم میں۔

اور اس کے قول مِنْ قَبْلُ کا یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) سے پہلے ہے۔

اور بعض نے کہا: موسیٰ اور ہارون (علیہم السلام) سے پہلے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ (ہم نے ابراہیم کو اس کا رشد عطا کیا) سے مراد تمام اہل ادیان کے ایمان لانے سے پہلے ہے؛ کیونکہ تمام اہل ادیان یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ ابراہیم علیہ السلام کے دین پر ہیں۔ پس یہ ممکن نہیں کہ ان سب کا دین اور رشد، جو اللہ نے ابراہیم کو عطا کیا، وہی ہو (جو ان سب کا ہے)، بلکہ وہ (حق) تو صرف ایک ہی تھا، لہٰذا اس میں غور و فکر کرنا واجب ہے تاکہ وہ دین ظاہر ہو جائے جس پر ابراہیم علیہ السلام قائم تھے۔

اور اللہ عزوجل کا قول: وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ (اور ہم اس کے بارے میں خوب جاننے والے تھے)۔

اس کے قول وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ کا یہ احتمال ہے کہ: یعنی ہم اس رشد اور دین کے بارے میں پہلے سے ہی جاننے والے تھے جس پر ابراہیم علیہ السلام تھے۔

یا یہ کہ اس کا قول وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ کا مطلب یہ ہو: یعنی ہم ابراہیم علیہ السلام سے صادر ہونے والے تمام امور کے بارے میں جاننے والے تھے۔

اور اللہ تعالیٰ کا قول: إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ ۝٥٢، گویا اس نے کہا: یہ کیسی مورتیاں ہیں جنہیں تم نے اپنا لیا ہے أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ، یعنی عبادت تو اس کی کی جاتی ہے جس کی طرف سے عبادت کرنے والے کے لیے کوئی فعل (فیض) صادر ہو، جہاں تک اس چیز کی عبادت کا تعلق ہے جسے خود عبادت کرنے والا (معبود کے لیے) بناتا ہے، تو یہ عقل میں نہیں آتا، اور یہی وہ بات ہے جو ابراہیم علیہ السلام نے کہی: أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ ۝٩٥ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ، وہ ان کی حماقت ظاہر کر رہے تھے