تفسير سورة الأنبياء، الآيات 53–57

اور ان کے اس فعل پر انہیں ملامت کر رہے تھے کہ وہ ان چیزوں کی عبادت کرتے ہیں جنہیں وہ خود اپنے ہاتھوں سے تراشتے ہیں، اور اس ذات کی عبادت ترک کر دیتے ہیں جس نے انہیں پیدا کیا اور ان کے اعمال کو بھی تخلیق کیا۔

اور اللہ عزوجل کا قول: قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ ۝٥٣

ان کی دلیلیں اس وقت ختم ہو گئیں جب ابراہیم علیہ السلام نے ان سے وہ بات کہی اور ان کی حماقت کو ظاہر کر دیا، تو وہ اپنے آباء کی تقلید کی طرف بھاگے اور کہنے لگے: وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ ۝٥٣۔ ابراہیم علیہ السلام نے فرمایا: لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ۝٥٤۔ آپ نے ان کے آباء کے فعل اور ان کے بتوں کی عبادت کا انکار نہیں کیا، بلکہ ان کے آباء کے عمل کا اقرار کیا، پھر انہیں اور ان کے آباء کو اکٹھا کیا اور خبر دی کہ: أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (تم اور تمہارے آباء کھلی گمراہی میں ہو) بتوں کی عبادت کرنے کی وجہ سے۔

اور اللہ عزوجل کا قول: قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ ۝٥٥

جب انہیں معلوم ہوا کہ ایسی بات وہی شخص کہہ سکتا ہے جس کے پاس کوئی دلیل اور برہان ہو، تو انہوں نے کہا: کیا آپ ہمارے پاس یہ بات کسی دلیل کے ساتھ لائے ہیں، أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ (یا آپ ہم سے کھیل رہے ہیں) اور مذاق کر رہے ہیں؟ تو آپ نے خبر دی کہ وہ ان کے پاس حق لے کر آئے ہیں اور اس حق کو ان کے لیے واضح کر دیا، چنانچہ فرمایا: بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ ۝٥٦ نہ کہ وہ بت جن کی تم عبادت کرتے ہو، یعنی: رَبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وہ ذات جو دلائل، براہین اور دوسری مخلوقات میں (اللہ کی) صنعت کے آثار سے پہچانی جاتی ہے، نہ کہ وہ جسے تم نے خود ایجاد کیا اور (معبود) بنا لیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا قول: وَأَنَا عَلَى ذَلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ

اس کا احتمال ہے: اور ہم ان تمام باتوں پر جو انہوں نے کہیں، اور جو ان کی طرف سے دلائل پیش کرنے، اللہ تعالیٰ کی الوہیت پر حجتیں قائم کرنے اور بتوں کی عبادت میں ان لوگوں کی حماقت ظاہر کرنے پر مشتمل تھیں، گواہی دینے والوں میں سے ہیں، یا (اس کا مطلب) ان (بتوں) کی تخلیق پر گواہی دینے والوں میں سے ہیں۔

اور یہ کہنا بھی جائز ہے کہ: الشاہد (گواہ) کا مطلب ہے: المبین (واضح کرنے والا)، یعنی میں اس معاملے میں واضح کرنے والوں میں سے ہوں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا قول: وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ ۝٥٧

بے شک بتوں کے خلاف تدبیر (کید) کا ارادہ نہیں کیا جاتا، لیکن اس کی تاویل - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ: میں تمہارے بتوں کے معاملے میں تمہارے خلاف تدبیر کروں گا۔

اور اللہ عزوجل کا قول: بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ، عامہ اہل تاویل نے کہا ہے: ابراہیم علیہ السلام نے یہ بات صرف اس وقت کہی: لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ بتوں سے اپنے تہوار کی طرف؛ کیونکہ وہ اگلے دن اپنے تہوار کے لیے نکلتے تھے، تو آپ نے فرمایا: لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ، یعنی: میں تمہارے بتوں کے معاملے میں تمہارے خلاف تدبیر کروں گا بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ ان سے اپنے تہوار کی طرف۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کا قول: لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ کا مطلب ہو: میرے پاس سے (پیٹھ پھیر کر چلے جاؤ)، اور وہ اس وقت بتوں کے پاس موجود تھے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ انہوں نے ان سے کہا: مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ، اور اس طرح کی بات بتوں کی موجودگی کے بغیر نہیں کہی جا سکتی؛ کیونکہ انہوں نے بتوں کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا: مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ، پھر اس وقت فرمایا: وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ، یعنی: میں تمہارے بتوں کے معاملے میں تمہارے خلاف تدبیر کروں گا، اس کے بعد کہ تم مجھ سے پیٹھ پھیر کر چلے جاؤ؛ پہلی تاویل پر، ان کا پیٹھ پھیرنا بتوں سے اپنے تہوار کی طرف ہوگا، اور دوسری تاویل پر، ان کا پیٹھ پھیرنا ابراہیم (علیہ السلام) سے (دور ہونا) ہوگا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔