تفسير سورة الأنبياء، الآيات 58–60

اور اللہ عزوجل کا قول: فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا (58)

اور جُذَاذًا کے بارے میں بعض نے کہا ہے: ٹکڑے ٹکڑے کر دینا۔

اور قتیبی نے کہا: جذاذا کا مطلب ہے: ریزہ ریزہ، اور ہر وہ چیز جسے آپ توڑ دیں تو آپ نے اسے جذذته (ریزہ ریزہ کر دیا)، اور اسی سے ستیو (بھنے ہوئے جو کا آٹا) کو کہا جاتا ہے:

جذيذ، اور الجد کا مطلب ہے: کاٹنا، اور المجذوذ کا مطلب ہے: کٹا ہوا، اور اسی سے اللہ تعالیٰ کا یہ قول ہے: غَيْرَ مَجْذُوذٍ یعنی: نہ کٹنے والا۔

اور اللہ عزوجل کا قول: إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ جسے انہوں نے نہیں توڑا، لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ۔

فرماتے ہیں: اس بڑے بت کی طرف جسے ابراہیم علیہ السلام نے نہیں توڑا، وہ اپنے تہوار سے واپس لوٹیں گے۔

اور بعض نے کہا: شاید وہ دلیل کی طرف رجوع کریں، اور کہا گیا ہے: یہ دونوں اقوال میں سے زیادہ قوی (دلیل کے اعتبار سے) ہے، یعنی: دلیل کی طرف۔

اور بعض نے کہا: لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ کا مطلب ہے: یعنی وہ نصیحت حاصل کریں۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کا قول: لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ کا مطلب ہو: وہ اس چیز کی طرف لوٹیں جس کے ذریعے وہ (ابراہیم علیہ السلام) ان کے بتوں کے معاملے میں ان کے خلاف تدبیر کرنا چاہتے ہیں؛ کیونکہ وہ تو ان کے خلاف تدبیر تب ہی کرنا چاہتے تھے جب وہ بتوں کی طرف لوٹیں اور انہیں ریزہ ریزہ دیکھیں۔ اور الکید (تدبیر/فریب) کا مطلب ہے: غفلت کی حالت میں اچانک پکڑ لینا، اور اسی طرح المکر (مکر) بھی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا قول: قَالُوا مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (59)

اگر وہ غور کرتے تو حقیقت میں ظالم وہی تھے؛ کیونکہ وہ ان بتوں کی عبادت اس امید پر کرتے تھے کہ انہیں کوئی فائدہ پہنچے، جیسا کہ انہوں نے کہا: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى، اور هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ، تو جب انہوں نے دیکھا کہ وہ (بت) اپنے آپ سے ٹوٹنے اور کٹنے کو دور کرنے اور اسے روکنے کی طاقت نہیں رکھتے جس نے ان کے ساتھ یہ کیا، تو انہوں نے ان سے نفع حاصل کرنے یا اپنے آپ سے نقصان دور کرنے کی امید کیسے رکھی؟ کیونکہ جو اپنے آپ سے نقصان دور کرنے سے عاجز ہو، وہ دوسروں سے اسے دور کرنے سے زیادہ عاجز ہے، پس حقیقت میں ظالم وہی ہیں؛ کہ انہوں نے اس سے نفع اور دفعِ ضر کی امید رکھی جو اپنے لیے بھی اس کا مالک نہیں، لیکن انہوں نے یہ بات حماقت کی وجہ سے کہی۔

اور اللہ عزوجل کا قول: قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ (60) ان کے خلاف تدبیر کرنے کے حوالے سے، جب انہوں نے کہا تھا: لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ، تو لوگوں نے ان سے یہ بات سنی، پھر انہوں نے اپنی قوم کو بتایا جب انہوں نے کہا: مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا، تو اس وقت انہوں نے کہا: سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ ان کے خلاف تدبیر کرنے کے حوالے سے، يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کا قول: قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ کا مطلب ہو: دشمنی کے ساتھ، اور یہ تب تھا جب انہوں نے کہا تھا: فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ، آپ نے خبر دی کہ وہ لوگ جنہوں نے بتوں کی عبادت کی، وہ آپ کے دشمن ہیں، تو جس معبود کی انہوں نے عبادت کی وہ بھی آپ کا دشمن ہوگا، تو انہوں نے آپ کے اس قول سے استدلال کیا کہ اسی نے ان کے ساتھ وہ کیا جو