تفسير سورة الأنبياء، الآيات 63–64
سورہ انبیاء، آیات 63–64 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ).
اختلف في هذا:
قَالَ بَعْضُهُمْ: هذا القول من إبراهيم كذب في الظاهر فيما أراد أن يكيد لهم، وإن لم يكن في الحقيقة عنده كذبًا، وكذلك ما قال: (إِنِّي سَقِيمٌ)، وكان صحيحًا، وقوله: (هَذَا رَبِّي)، ومثل هذا قالوا: هذا في الظاهر كذب، وإن لم يرد هو به في الحقيقة كذبا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: إنه إنما قال ذلك على أن يريهم من نفسه الموافقة لهم في الظاهر؛ ليكونوا للحجج أسمع وللبراهين أقبل، فيكون تأويله - واللَّه أعلم -: لعل كبيرهم فعل بهم هذا.
أو أن يقول: أكبر فعل هذا بهم وكذلك قالوا في قوله: (هَذَا رَبِّي).
قَالَ بَعْضُهُمْ: ليس هذا ولا فيه كذب في الظاهر، ولكن قال ذلك على الشرط حيث قال: (بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ (63) أي: بل فعله كبيرهم إن كانوا ينطقون، علق فعله بشرط النطق، فإذا كانوا لا ينطقون لم يجئ منه.
وقوله: (إِنِّي سَقِيمٌ)، أي: سأسقم وكل حي يسقم يومًا، وقوله: (هَذَا رَبِّي)، أي: ليس هذا ربي ومثل هذا قد قالوا، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (فَرَجَعُوا إِلَى أَنْفُسِهِمْ … (64)
أي: رجعوا إلى أنفسهم باللائمة، فقالوا فيما بينهم: (إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ) هذا يحتمل وجوهًا:
إنكم أنتم الظالمون حيث نسبتم الفعل بهذه الأصنام والكسر إلى إبراهيم وقلتم: إنه فعل ذلك بهم، وإنما فعل بهم هذا كبيرهم؛ لما وقع عندهم أن كبيرهم هو الذي فعل بهم.
والثاني: إنكم أنتم الظالمون حيث اتخذتم مع كبيرهم آخرين شركاء في العبادة حتى غضب عليهم فكسرهم.
أو أن يكون قوله: (إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ) يعنون الأصنام المكسورة: يا هَؤُلَاءِ (إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ)؛ حيث حملتم الكبير على تكسيركم، واللَّه أعلم بما أرادوا بذلك، ولا يجوز لنا أن نزيد أو ننقص في هذه الأنباء المذكورة في الكتاب، أو نقطع على جهة دون جهة؛ لأنها ذكرت ليحتج عليهم بما في كتبهم، فلو زيد أو نقص أو قطع على جهة دون
هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ (63)۔
اس (واقعے) میں اختلاف کیا گیا ہے:
بعض علماء نے کہا: ابراہیم علیہ السلام کا یہ قول بظاہر جھوٹ تھا جس میں انہوں نے ان (قوم) کے خلاف تدبیر (کید) کرنا چاہی، اگرچہ حقیقت میں ان کے نزدیک یہ جھوٹ نہیں تھا۔ اسی طرح ان کا یہ قول: إِنِّي سَقِيمٌ (میں بیمار ہوں)، حالانکہ وہ تندرست تھے، اور ان کا قول: هَذَا رَبِّي (یہ میرا رب ہے)، انہوں نے کہا کہ اس جیسی باتیں بظاہر جھوٹ ہیں، اگرچہ حقیقت میں انہوں نے اس سے جھوٹ مراد نہیں لیا تھا۔
اور بعض نے کہا: انہوں نے یہ بات صرف اس لیے کہی تاکہ وہ بظاہر ان کے سامنے اپنی موافقت ظاہر کریں؛ تاکہ وہ (قوم) دلائل کو زیادہ غور سے سنے اور براہین کو زیادہ قبول کرنے والی بنے۔ پس اس کی تاویل - واللہ اعلم - یہ ہوگی: شاید ان کے بڑے (بت) نے ان کے ساتھ یہ کیا ہو۔
یا (اس کا مطلب) یہ ہو کہ وہ کہیں: سب سے بڑے (بت) نے ان کے ساتھ یہ کیا ہے، اور اسی طرح انہوں نے ان کے قول هَذَا رَبِّي کے بارے میں بھی کہا ہے۔
بعض نے کہا: نہ تو یہ جھوٹ ہے اور نہ ہی اس میں بظاہر کوئی جھوٹ ہے، بلکہ انہوں نے یہ بات شرط کے ساتھ کہی تھی، جیسا کہ انہوں نے کہا: بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ ٦٣ یعنی: بلکہ ان کے بڑے نے یہ کیا ہے اگر وہ بولتے ہیں۔ انہوں نے اس کے فعل کو بولنے کی شرط کے ساتھ معلق کیا، پس جب وہ بولتے ہی نہیں تو اس سے (یہ فعل) ثابت نہیں ہوا۔
اور ان کا قول: إِنِّي سَقِيمٌ، یعنی: میں عنقریب بیمار ہوں گا، اور ہر زندہ شخص کسی نہ کسی دن بیمار ہوتا ہے۔ اور ان کا قول: هَذَا رَبِّي، یعنی: یہ میرا رب نہیں ہے۔ اور اسی طرح کی باتیں انہوں نے کہی ہیں، واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا قول: فَرَجَعُوا إِلَى أَنْفُسِهِمْ (64)
یعنی: وہ ملامت کرتے ہوئے اپنی طرف متوجہ ہوئے، اور آپس میں کہا: إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ (یقیناً تم ہی ظالم ہو)۔ اس کے کئی احتمالات ہیں:
(پہلا احتمال:) تم ہی ظالم ہو کہ تم نے ان بتوں کے ساتھ جو کچھ ہوا اور ان کے ٹوٹنے کی نسبت ابراہیم کی طرف کی اور کہا: اس نے ان کے ساتھ یہ کیا ہے، حالانکہ ان کے ساتھ یہ ان کے بڑے (بت) نے کیا ہے؛ کیونکہ ان کے ذہن میں یہ بات بیٹھ گئی تھی کہ ان کا بڑا ہی وہ ہے جس نے ان کے ساتھ یہ کیا ہے۔
اور دوسرا (احتمال): تم ہی ظالم ہو کہ تم نے ان کے بڑے کے ساتھ دوسروں کو بھی عبادت میں شریک ٹھہرایا، یہاں تک کہ وہ (بڑا بت) ان پر غضبناک ہوا اور انہیں توڑ دیا۔
یا یہ کہ ان کا قول: إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ سے مراد ٹوٹے ہوئے بت ہوں: اے ان بتوں! إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ (تم ہی ظالم ہو)؛ کہ تم نے بڑے (بت) کو اپنے ٹوٹنے پر آمادہ کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے کہ انہوں نے اس سے کیا ارادہ کیا تھا۔ اور ہمارے لیے یہ جائز نہیں کہ ہم کتاب میں مذکور ان خبروں میں کچھ بڑھائیں یا گھٹائیں، یا کسی ایک پہلو پر حتمی فیصلہ کریں؛ کیونکہ یہ اس لیے ذکر کی گئی ہیں تاکہ ان کے خلاف ان کی اپنی کتابوں میں موجود باتوں سے حجت قائم کی جائے، پس اگر اس میں زیادتی یا کمی کی جائے یا کسی ایک پہلو پر فیصلہ کر دیا جائے تو