تفسير سورة الأنبياء، الآيات 76–77
سورہ انبیاء، آیات 76–77 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
أو (مِنَ الصَّالِحِينَ)، أي: كان يعمل بكل أنواع الصلاح.
* * *
قوله تعالى: (وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76) وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (77)
وقوله: (وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ).
قَالَ بَعْضُهُمْ: من قبل إبراهيم وإسحاق ويعقوب؛ لأنه ذكر هَؤُلَاءِ على أثره، ثم اختلف في ندائه:
قَالَ بَعْضُهُمْ: نداؤه هو قوله: (فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ).
وقَالَ بَعْضُهُمْ: نداؤه هو قوله: (رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا (5) فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا).
أو أن يكون ذلك قوله: (رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا)، وقوله:
(رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا. . .) الآية، وأمثاله.
وقوله عز وجل: (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ).
أهله: أتباعه من أهله ومن غيرهم.
وقوله: (مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ) قال عامة أهل التأويل: (مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ) هو الغرق والهول الشديد الذي كان به.
وجائز أن يكون (مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ): هو ما قاسى من قومه ولقي منهم بدعائه إياهم إلى دين اللَّه في تسعمائة وخمسين عامًا، وما كانوا يسخرون به ويؤذونه من أنواع الأذى؛ كقوله: (إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ)، ونحو ذلك من الأذى الذي قاساه منهم، فأنجاه من ذلك الكرب، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (77)
وفي حرف أبي بن كعب: ونصرناه على القوم الذين كذبوا بآياتنا، والنصر: هو اسم لأمرين: اسم للمنع، واسم للظفر، فمن قرأه: (وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا)، أي: منعناه من أن يقتله قومه ويهلكوه، والنصر: المنع؛ كقوله: (فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ)، أي: لا مانع لهم.
ومن قرأه: (على القوم الذين كذبوا بآياتنا) أي: أظفرناه على قومه؛ كقوله: (وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ)، وقد كان له الأمران جميعًا: المنع، والظفر.
یا مِنَ الصَّالِحِينَ (کا مطلب یہ ہے کہ): وہ ہر قسم کی نیکی کے کام کیا کرتے تھے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ٧٦ وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ ٧٧
اور ان کا ارشاد: وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ۔
بعض علماء نے کہا: ابراہیم، اسحاق اور یعقوب (علیہم السلام) سے پہلے؛ کیونکہ ان کا ذکر اس کے بعد کیا گیا ہے۔ پھر ان کی پکار (دعا) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:
بعض نے کہا: ان کی پکار سے مراد ان کا یہ قول ہے: فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ۔
اور بعض نے کہا: ان کی پکار سے مراد ان کا یہ قول ہے: رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا ٥ فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا۔
یا یہ کہ اس سے مراد ان کا یہ قول ہو: رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا، اور ان کا یہ قول:
رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا... (یہ) آیت، اور اس جیسی دیگر دعائیں (مراد ہوں)۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ۔
أَهْلَهُ (ان کے اہل): ان کے پیروکار، جو ان کے خاندان سے بھی تھے اور ان کے علاوہ بھی۔
اور ان کا ارشاد: مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ، عام اہل تاویل نے کہا: مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ سے مراد غرق (ڈوبنے) کا عذاب اور وہ شدید ہولناکی ہے جس میں وہ مبتلا تھے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ سے مراد وہ تکالیف ہوں جو انہوں نے اپنی قوم سے برداشت کیں اور جو کچھ انہوں نے ساڑھے نو سو سال تک انہیں دینِ الٰہی کی دعوت دینے کے دوران ان سے پایا، اور وہ جو ان کا مذاق اڑاتے تھے اور انہیں طرح طرح کی اذیتیں دیتے تھے؛ جیسا کہ ان کا قول ہے: إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ، اور اس جیسی دیگر اذیتیں جو انہوں نے ان سے برداشت کیں، تو اللہ نے انہیں اس کرب (تکلیف) سے نجات دی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ ٧٧
اور ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کی قرأت (حرف) میں ہے: وَنَصَرْنَاهُ عَلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا۔ اور 'نصر' دو چیزوں کا نام ہے: ایک 'منع' (بچانے/روکنے) کا نام، اور دوسرا 'ظفر' (کامیابی/غلبہ) کا نام۔ تو جس نے اسے وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا پڑھا، اس کا مطلب ہے: ہم نے انہیں اس بات سے بچایا کہ ان کی قوم انہیں قتل کر دے یا ہلاک کر دے، اور یہاں 'نصر' سے مراد 'منع' (بچانا) ہے؛ جیسے اللہ کا ارشاد ہے: فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ، یعنی ان کا کوئی بچانے والا (مانع) نہیں ہے۔
اور جس نے اسے عَلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا پڑھا، اس کا مطلب ہے: ہم نے انہیں ان کی قوم پر غلبہ (ظفر) عطا کیا؛ جیسے اللہ کا ارشاد ہے: وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ۔ اور انہیں یہ دونوں چیزیں حاصل تھیں: بچاؤ (منع) بھی اور غلبہ (ظفر) بھی۔