تفسير سورة الإسراء، الآية 32
سورہ بنی اسرائیل، آیت 32 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
(نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ).
أي: هم لا يأكلون من أرزاقكم؛ بل لكل منكم رزق على حدة، ليس في بقائهم نقصان في رزقكم ولا في فنائهم زيادة؛ بل كل يأكل رزقه، أو لا ترون أنه قد أنشأ لهم رزقًا لا شركة لكم فيه، وهو ما أنشأ لهم من اللبن في الضرع، ولا تنتفعون أنتم به؟! فظهر أن كلَّا يأكل رزقه، لا يُدْخِل بعضٌ في رزق بعضٍ نقصانًا. ثم قال:
(إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا) أي: إن قتلهم في العقول كان خطأ كبيرًا، لما ذكرنا أن في قتلهم قطع ما به قصد في إنشاء هذا العالم وفنائه، أو يقول: (إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا): في الأمم الخالية. ويشبه أن يكون خطاب ما خاطب هَؤُلَاءِ الآيات: من قتل الأولاد، والزنى، وقتل النفس بغير حق، وغير ذلك ما تقدم وما تأخر؛ لوجهين:
أحدهما: ما كان للعرب أفعال وعادات السوء مما يخرج على السفه والقبح في العقل، خارجة عن الحكمة تنهاهم عن ذلك.
والثاني: ذكر هذا ونهى؛ لما علم أنه قد يكون في خلقه من يفعل ذلك خشية ما ذكر، ويحملهم ذلك على ما ذكر، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا (32)
أي: في العقل كان وقت ما كان فاحشة؛ لأن في إباحة الزنى ذهاب المعارف التي بها يوصل إلى الحكمة والعلم، أو كان فاحشة في الحكمة؛ ألا ترى أنه قال: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ): دل قوله: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ) - على أن هنالك فحشاء قبل الأمر في الحكمة أو في العقل، حتى قال: (لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ)؛ إذ لو لم يكن - لكان قال: لا يأمر، حسب، وفي إباحة قتل الأنفس ذهاب ما به قصد من إنشاء العالم.
أخبر عز وجل: في قتل الأولاد أنه، (كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا)، وهو ما يعظم في العقل، وذكر في الزنى فاحشة، وهو ما يفحش في العقل والحكمة، وذكر في قتل النفس الإسراف، وقال: (فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ)، والإسراف هو المجاوزة عن الحد الذي جعل له.
ويحتمل قوله: (وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا)، أي: لا تزنوا؛ فإنه كان فاحشة، ويحتمل: لا تقربوا الأسباب التي بها يوصل إلى الزنى.
نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ (ہم انہیں بھی رزق دیتے ہیں اور تمہیں بھی)۔
یعنی: وہ تمہارے رزق میں سے نہیں کھاتے؛ بلکہ تم میں سے ہر ایک کا رزق الگ الگ ہے، ان کے زندہ رہنے سے تمہارے رزق میں کوئی کمی نہیں ہوتی اور نہ ہی ان کے ختم ہو جانے سے اس میں کوئی اضافہ ہوتا ہے؛ بلکہ ہر کوئی اپنا رزق کھاتا ہے۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ اللہ نے ان کے لیے ایسا رزق پیدا کیا ہے جس میں تمہاری کوئی شراکت نہیں، اور وہ (رزق) وہ دودھ ہے جو اس نے ان کے لیے تھنوں میں پیدا کیا ہے، اور تم اس سے فائدہ بھی نہیں اٹھاتے؟! پس یہ ظاہر ہو گیا کہ ہر کوئی اپنا رزق کھاتا ہے، اور ایک کا رزق دوسرے کے رزق میں کمی کا باعث نہیں بنتا۔ پھر فرمایا:
إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا (بے شک ان کا قتل کرنا بہت بڑی خطا تھی) یعنی: عقلوں کے نزدیک ان کا قتل کرنا بہت بڑی خطا تھی، اس وجہ سے جو ہم نے ذکر کیا کہ ان کے قتل میں اس چیز کا قطع (خاتمہ) ہے جس کے لیے اس جہان کو پیدا کرنے کا ارادہ کیا گیا تھا، یا (اس کا مطلب) یہ ہے کہ: إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا (ان کا قتل کرنا بہت بڑی خطا تھی): گزشتہ امتوں میں۔ اور ایسا معلوم ہوتا ہے کہ یہ خطاب جو ان آیات میں کیا گیا ہے: اولاد کا قتل، زنا، ناحق کسی جان کا قتل، اور اس کے علاوہ جو پہلے اور بعد میں ذکر ہوا؛ یہ دو وجوہات کی بنا پر ہے:
پہلی وجہ: عربوں کے کچھ ایسے برے افعال اور عادات تھیں جو حماقت اور عقل کے نزدیک قبیح ہونے کے اعتبار سے حکمت سے خارج تھیں، (چنانچہ اللہ نے) انہیں اس سے منع فرمایا۔
دوسری وجہ: اللہ نے اس کا ذکر کیا اور منع فرمایا؛ کیونکہ وہ جانتا تھا کہ اس کی مخلوق میں ایسے لوگ ہو سکتے ہیں جو مذکورہ خوف (غربت) کی وجہ سے ایسا کام کریں، اور یہی چیز انہیں اس (قتل) پر آمادہ کرتی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا ٣٢ (اور زنا کے قریب نہ جاؤ، بے شک وہ بے حیائی ہے اور برا راستہ ہے)۔
یعنی: عقل کے نزدیک یہ اس وقت بھی بے حیائی تھی جب یہ (ابھی حرام نہیں ہوا تھا)؛ کیونکہ زنا کے مباح ہونے میں ان معرفتوں کا خاتمہ ہے جن کے ذریعے حکمت اور علم تک پہنچا جاتا ہے، یا یہ حکمت کے اعتبار سے بے حیائی تھی۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ اللہ نے فرمایا: إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ (بے شک اللہ بے حیائی کا حکم نہیں دیتا): اللہ کے اس فرمان إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ (بے شک اللہ بے حیائی کا حکم نہیں دیتا) نے اس بات پر دلالت کی کہ حکمت یا عقل میں حکم (آنے) سے پہلے بھی وہاں کوئی بے حیائی موجود تھی، تبھی تو فرمایا: لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ (بے حیائی کا حکم نہیں دیتا)؛ کیونکہ اگر ایسا نہ ہوتا تو وہ صرف اتنا کہہ دیتا کہ: "وہ حکم نہیں دیتا"، اور جانوں کے قتل کو مباح کرنے میں اس چیز کا خاتمہ ہے جس کے لیے اس جہان کو پیدا کرنے کا ارادہ کیا گیا تھا۔
اللہ عزوجل نے اولاد کے قتل کے بارے میں خبر دی کہ وہ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا (بڑی خطا تھی)، اور یہ وہ چیز ہے جو عقل میں بہت بڑی (اور سنگین) سمجھی جاتی ہے، اور زنا کے بارے میں "فاحشہ" (بے حیائی) کا ذکر کیا، اور یہ وہ ہے جو عقل اور حکمت میں انتہائی قبیح ہے، اور جان کے قتل میں "اسراف" (حد سے بڑھنے) کا ذکر کیا، اور فرمایا: فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ (پس وہ قتل میں حد سے نہ بڑھے)، اور اسراف اس حد سے تجاوز کرنا ہے جو اس (قتل) کے لیے مقرر کی گئی ہے۔
اور اس کے فرمان وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا (اور زنا کے قریب نہ جاؤ) میں یہ احتمال ہے کہ: یعنی زنا نہ کرو؛ کیونکہ وہ بے حیائی ہے، اور یہ احتمال بھی ہے کہ: ان اسباب کے قریب نہ جاؤ جن کے ذریعے زنا تک پہنچا جاتا ہے۔