تتمة تفسير سورة الأنبياء، الآية 79

مویشی راستوں میں چرتے ہیں کیونکہ وہاں (عام) چراگاہیں نہیں ہوتیں، اور ہمارا موقف یہ ہے کہ جس نے اپنے مویشی ایسی جگہ چھوڑے جہاں کسی انسان کے باغ یا دیوار کے سوا کوئی چراگاہ نہ ہو اور انہوں نے اسے نقصان پہنچایا، تو اس پر تاوان لازم ہے: یعنی جو نقصان انہوں نے پہنچایا اس کا تاوان، اور یہ اس شخص کی طرح ہے جو اپنی ملکیت میں پانی ایسی جگہ چھوڑے جہاں وہ ٹھہر نہ سکے، تو وہ اپنے پڑوسی کی ملکیت میں تجاوز کر کے اسے نقصان پہنچائے، تو اس پر اس نقصان کا تاوان لازم ہے جو اس نے پہنچایا۔

اور کچھ لوگ اس خبر (حدیث) کو اس روایت سے منسوخ قرار دیتے ہیں: جرح العجماء جبار (جانور کا زخم/نقصان رائیگاں ہے)، لیکن اس کا درست رخ وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا، اور جانور کا نقصان رائیگاں تب ہوتا ہے جب وہ خود سے تجاوز کرے بغیر اس کے کہ اس کے مالک نے اسے بھیجا ہو، البتہ اگر یہ مالک کے عمل (ارسال) سے ہو تو اس پر تاوان لازم ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور قتیبی نے کہا: نَفَشَتْ کا مطلب ہے: رات کے وقت چرنا، کہا جاتا ہے: نفشت الغنم بالليل (بکریوں نے رات کو چر لیا)، اور یہ إبل نفش وأنفاش (ایسے اونٹ جو رات کو چرتے ہیں) ہے، جس کا واحد نافش ہے، اور دن کے وقت چرنے کے لیے سرحت اور سربت کے الفاظ استعمال ہوتے ہیں۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ، کہا جاتا ہے: أنفشنا الغنم: جب ہم نے انہیں رات کے وقت چرنے کے لیے چھوڑ دیا، اور یہی النفش ہے، اور نفشت کا مطلب ہے: وہ اپنے مالکان کی معلومات کے بغیر پھیل گئیں، اور نفشت تنفش نفشًا فهي نافشة (وہ چریں، چرتی ہیں، چرنا، پس وہ چرنے والی ہیں)۔

ابو عبیدہ نے کہا: رات کے وقت النفش یہ ہے کہ وہ (جانور) کھیتی میں داخل ہو کر اسے کھا لیں، یا چریں اور کھا لیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ (اور ہم نے داؤد کے ساتھ پہاڑوں کو مسخر کر دیا تھا کہ وہ تسبیح کرتے تھے)۔

یہاں تسبیح کا ذکر پہاڑوں کے بارے میں کیا گیا ہے اور پرندوں کا ذکر نہیں کیا گیا، لیکن دوسری آیت میں اس کا ذکر کیا گیا ہے جہاں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ (اور پرندوں کو بھی کہ جمع رہتے تھے۔ سب ان کے فرمانبردار تھے): یعنی اس کی تسبیح کرتے ہیں۔

پھر یہ احتمال ہے کہ یہاں پہاڑوں اور پرندوں کی تسبیح، تسبیحِ خلقت (فطری تسبیح) ہو، لیکن اگر یہ تسبیحِ خلقت ہوتی تو ان کی تسبیح داؤد علیہ السلام کے ساتھ اور ان کے علاوہ (دوسروں کے ساتھ) برابر ہوتی، حالانکہ یہاں ذکر کیا گیا ہے کہ وہ داؤد علیہ السلام کے ساتھ تسبیح کرتی تھیں؛ تاکہ یہ معلوم ہو کہ اللہ نے ان چیزوں کے لیے ایک (خاص) تسبیح مقرر کی ہے جس کے ذریعے وہ اللہ کی تسبیح کرتی ہیں اور اسے یاد کرتی ہیں، اسی طرح وہ روایات ہیں جو اخبار میں مروی ہیں کہ کھانا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہتھیلی میں تسبیح کرتا تھا، اور مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک پتھر اٹھایا تو اس نے آپ کے ہاتھ میں تسبیح کی، اور یہ کہ آپ نے فلاں چیز اٹھائی تو اس نے آپ کو سلام کیا، اور اس جیسی مثالیں بہت ہیں، اور یہ سب اللہ کے رسولوں کی رسالت پر دلیل (معجزہ) ہیں۔