تفسير سورة الأنبياء، الآيات 80–81

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَكُنَّا فَاعِلِينَ (اور ہم کرنے والے تھے)۔

یعنی: ہم جو چاہتے ہیں اسے کرنے والے ہیں: اگر ہم چاہیں کہ وہ تسبیح کریں تو وہ تسبیح کرتی ہیں، اور اگر ہم چاہیں کہ وہ تسبیح نہ کریں تو وہ نہیں کرتیں، یعنی: ہم اپنے تمام ارادوں کو عملی جامہ پہنانے والے ہیں، ہم مخلوقات کی طرح نہیں ہیں؛ کیونکہ وہ ایسی چیزوں کا ارادہ کرتے ہیں جو ان کے لیے ممکن نہیں ہوتیں۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ (اور ہم نے اسے تمہارے لیے لباس/زرہ بنانے کا ہنر سکھایا)۔ اور دوسری آیت میں فرمایا: وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ (اور ہم نے اس کے لیے لوہا نرم کر دیا کہ کشادہ زرہیں بناؤ)۔

پھر اس کے ارشاد وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ (ہم نے اس کے لیے لوہا نرم کر دیا) کا یہ احتمال ہے کہ: ہم نے اسے وہ سبب (طریقہ) سکھا دیا جس سے لوہا نرم ہو جاتا ہے، تاکہ وہ اس سے جو چاہے بنا سکے، جیسے ہم نے مخلوق میں سے دوسروں کو وہ سبب سکھایا ہے جس سے لوہا نرم ہوتا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اللہ نے اس کے لیے لوہے کو بغیر کسی سبب کے نرم کر دیا؛ اسے اس کے تابع کرنے کے لیے، جیسے اس نے اس کے لیے دوسری سخت اور ٹھوس چیزوں کو تابع کیا تھا، جیسے اس نے اس کے بیٹے (سلیمان علیہ السلام) کو پگھلا ہوا تانبا عطا کیا تھا، جہاں فرمایا: وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ (اور ہم نے اس کے لیے تانبے کا چشمہ بہا دیا) اور یہ (معجزہ) اس کے سوا کسی اور کے لیے نہیں تھا۔ اسی طرح اس نے اس کے والد (داؤد علیہ السلام) کے لیے لوہے کو نرم کر دیا تاکہ وہ اس سے جو چاہے بنا سکے، جو کسی اور کے لوہے میں نہیں تھا۔ وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ (اور ہم نے اسے تمہارے لیے لباس بنانے کا ہنر سکھایا) کہا گیا ہے: اس سے مراد لوہے کی زرہیں ہیں، لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ (تاکہ وہ تمہیں تمہاری لڑائی سے بچائے) یعنی: وہ تمہیں تمہاری جنگ کی سختی سے بچائے، یعنی: تمہارے دشمن سے اور تمہارے جنگی معاملات سے۔ اس میں (قرأت کے) تین طریقے پڑھے گئے ہیں: لِتُحْصِنَكُمْ (تاء کے ساتھ)، لِيُحْصِنَكُمْ (یاء کے ساتھ)، اور لِنُحْصِنَكُمْ (نون کے ساتھ)۔

کسائی نے کہا: جس نے تاء کے ساتھ لِتُحْصِنَكُمْ پڑھا، اس کا مطلب ہے: یہ صنعت (ہنر) تمہیں تمہاری جنگ کی سختی سے بچاتی ہے۔ اور جس نے یاء کے ساتھ لِيُحْصِنَكُمْ پڑھا، اس کا مطلب ہے: یہ لباس (زرہ) تمہیں تمہاری جنگ کی سختی سے بچاتا ہے۔ اور جس نے نون کے ساتھ لِنُحْصِنَكُمْ پڑھا، تو وہ کہتا ہے: ہم تمہیں ان (زرہوں) کے ذریعے تمہاری جنگ کی سختی سے بچاتے ہیں۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ (تو کیا تم شکر گزار ہو؟) اس نعمت پر جو اس نے تمہیں عطا کی، جس کا ذکر پہاڑوں، پرندوں، لوہے اور ہواؤں وغیرہ کو اس کے تابع کرنے کے حوالے سے کیا گیا ہے، تو کیا تم اس پر شکر گزار ہو؟ یعنی: اس کی نعمتوں پر اس کا شکر ادا کرو؛ کیونکہ اللہ کی طرف سے استفہام (سوال) وجوب اور الزام کے لیے ہوتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ (اور ہم نے سلیمان کے لیے تیز ہوا کو مسخر کیا جو اس کے حکم سے چلتی تھی)۔ یہاں "عاصفہ" (تیز ہوا) کا ذکر کیا ہے، اور دوسری آیت میں فرمایا: فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (پھر ہم نے ہوا کو ان کے زیرفرمان کردیا کہ جہاں وہ پہنچنا چاہتے ان کے حکم سے نرم نرم چلنے لگتی) یعنی: نرم۔ تو اس میں کئی احتمالات ہیں: بعض نے کہا: گویا کہ جب سلیمان علیہ السلام چاہتے تو وہ تیز ہو جاتی اور جب وہ چاہتے تو نرم ہو جاتی۔

اور بعض نے کہا: وہ تخت اٹھانے کے وقت تیز ہوتی تھی اور سفر کے وقت نرم ہو جاتی تھی۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ وہ خلقت (فطرت) کے اعتبار سے تیز اور شدید ہو، لیکن وہ اس کے لیے نرم اور دھیمی ہو جاتی تھی؛ تو گویا اللہ فرما رہا ہے: ہم نے سلیمان کے لیے تیز اور شدید ہوا کو مسخر کیا یہاں تک کہ وہ اس کے لیے نرم ہو جاتی تھی۔

اور اس کا ارشاد: تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا (جو اس کے حکم سے اس زمین کی طرف چلتی تھی جس میں ہم نے برکت رکھی ہے) وہ اس کے سوا کسی اور جگہ کا رخ نہیں کرتی تھی۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ. وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ