تفسير سورة الأنبياء، الآيات 82–83
سورہ انبیاء، آیات 82–83 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وَيَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَلِكَ … (82)
ذكر نعمه التي كانت عليهم حيث أخبر أنه سخر لهما أشد الأشياء وأصلبها من نحو الجبال والرياح والبحار والحديد والشياطين أيضًا - وهم أعداء لبني آدم سخر لهم الأعداء: الشياطين، والرياح.
وقوله عز وجل: (وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ) يحتمل وجوهًا: أحدها: وكنا لهم حافظين، حتى لا يضلوا الناس.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: وكنا لهم حافظين على سليمان؛ لئلا يتفرقوا عنه؛ لأن سليمان كان لا يملك إمساكهم واستعمالهم، لكن اللَّه سخرهم له حتى عملوا له وذَلُّوا له وخضعوا.
والثالث: وكنا لهم حافظين عن الخلاف له. واللَّه أعلم.
* * *
قوله تعالى: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ (84)
وقوله عز وجل: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ)، وقال في آية أخرى: (أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ)، ذكر في سليمان أنه سلطه على الشيطان، وجعلهم مسخرين له يستعملهم في كل أمر وعمل شاء، وذكر في أيوب على أثر قصة سليمان أنه سلط الشياطين عليه وصار كالمسخر لهم؛ حيث قال: (أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ) حتى يعلم أن تسخير الشياطين لسليمان كان له إفضالاً وإنعامًا، لم يكن سبق منه ما يستوجب به ذلك ويستحقه، ولا كان من أيوب إليه من العصيان ما يستحق ذلك، وما أصابه من البلاء منه عدل، وكان ما يعطي من السلامة والصحة رحمة منه ونعمة، وله أن يعطي من شاء ما شاء، ويحرم من شاء ما شاء، ألا ترى أنه قال في آخره لما رد عليه ما أخذ وكشف عنه البلاء: (ورَحْمَةً مِنَّا)، ولو كان ذلك حقا له على اللَّه لم يكن لذكر الرحمة معنى، فهذا يرد على المعتزلة مذهبهم: أن على اللَّه الأصلح لهم في دينهم؛ لأن ما أصاب أيوب من البلايا أضاف ذلك إلى الشياطين حيث قال: (أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ)، ولو كان ذلك أصلح له في دينه لكان لا يضيف فعل الأصلح له في الدِّين إلى الشياطين؛ فدل على أنه ليس على ما يذهبون إليه.
ثم قوله: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ) شبيه أن يكون فيه إضمار دعاء؛ كأنه قال: أني مسني الضر فارحمني وعافني وأنت أرحم الراحمين؛ ألا ترى أنه قال: (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ) دل أنه على الدعاء خرج.
والثاني في قوله: (أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ) وصرت بحال يرحمني من رآني من الخلق وأنت
اور وہ اس کے سوا دوسرے کام بھی کرتے تھے (82)۔
(اللہ تعالیٰ نے) ان (سلیمان اور داؤد علیہما السلام) پر اپنی ان نعمتوں کا ذکر کیا ہے، جہاں اس نے خبر دی کہ اس نے ان کے لیے سخت ترین اور مضبوط ترین چیزوں کو مسخر کر دیا تھا، جیسے پہاڑ، ہوائیں، سمندر، لوہا اور شیاطین بھی۔ حالانکہ وہ (شیاطین) بنی آدم کے دشمن ہیں، مگر اس نے ان کے لیے دشمنوں (یعنی شیاطین اور ہواؤں) کو مسخر کر دیا۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ (اور ہم ان کے محافظ تھے) اس میں کئی احتمالات ہیں: پہلا یہ کہ: ہم ان کے محافظ تھے، تاکہ وہ لوگوں کو گمراہ نہ کر سکیں۔
اور بعض نے کہا: ہم ان کے لیے سلیمان (علیہ السلام) کے پاس محافظ تھے؛ تاکہ وہ ان سے منتشر نہ ہو جائیں؛ کیونکہ سلیمان (علیہ السلام) کے بس میں یہ نہ تھا کہ انہیں روک کر رکھیں اور ان سے کام لیں، لیکن اللہ نے انہیں ان کے لیے مسخر کر دیا یہاں تک کہ انہوں نے ان کے لیے کام کیا اور ان کے سامنے ذلیل و خوار ہوئے اور عاجزی اختیار کی۔
اور تیسرا احتمال یہ ہے کہ: ہم ان کے لیے (سلیمان علیہ السلام کی) مخالفت سے محافظ تھے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ٨٣ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ ٨٤ (اور ایوب کو یاد کرو جب اس نے اپنے رب کو پکارا کہ مجھے تکلیف پہنچی ہے اور تو سب رحم کرنے والوں سے بڑھ کر رحم کرنے والا ہے (83) تو ہم نے اس کی دعا قبول کر لی، پھر جو تکلیف اسے تھی اسے دور کر دیا، اور ہم نے اسے اس کے گھر والے اور ان کے ساتھ اتنے ہی اور بھی دیے، ہماری طرف سے رحمت کے طور پر اور عبادت کرنے والوں کے لیے نصیحت کے طور پر (84))۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ، اور دوسری آیت میں فرمایا: أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ۔ سلیمان (علیہ السلام) کے بارے میں ذکر کیا کہ اس نے انہیں شیطان پر مسلط کر دیا، اور انہیں ان کے لیے مسخر بنا دیا کہ وہ ہر اس کام اور عمل میں انہیں استعمال کرتے جو وہ چاہتے۔ اور ایوب (علیہ السلام) کے بارے میں سلیمان (علیہ السلام) کے قصے کے بعد ذکر کیا کہ اس نے شیاطین کو ان پر مسلط کر دیا اور وہ گویا ان کے لیے مسخر ہو گئے؛ جیسا کہ انہوں نے کہا: أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ۔ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ سلیمان (علیہ السلام) کے لیے شیاطین کی تسخیر ان پر فضل اور انعام تھا، نہ یہ کہ اس سے پہلے ان سے کوئی ایسا عمل سرزد ہوا تھا جس کی وجہ سے وہ اس کے مستوجب اور حقدار ٹھہرے، اور نہ ہی ایوب (علیہ السلام) کی طرف سے کوئی ایسی نافرمانی ہوئی تھی جس کے وہ مستحق تھے، اور جو بلا انہیں پہنچی وہ اللہ کی طرف سے عدل تھا، اور جو سلامتی اور صحت عطا فرمائی وہ اس کی طرف سے رحمت اور نعمت تھی۔ اور اسے اختیار ہے کہ جسے چاہے جو چاہے عطا کرے، اور جسے چاہے محروم کر دے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ آخر میں جب اس نے (اللہ نے) انہیں وہ سب کچھ لوٹا دیا جو لے لیا تھا اور بلا کو دور کر دیا تو فرمایا: وَرَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا، اگر یہ اللہ پر ان کا حق ہوتا تو "رحمت" کے ذکر کا کوئی معنی نہ ہوتا۔ پس یہ معتزلہ کے اس مذہب کا رد ہے کہ: اللہ پر لازم ہے کہ وہ ان کے دین کے لیے جو سب سے بہتر (اصلح) ہو وہ کرے؛ کیونکہ ایوب (علیہ السلام) کو جو مصیبتیں پہنچیں، انہوں نے اسے شیاطین کی طرف منسوب کیا، جیسا کہ کہا: أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ، اور اگر یہ ان کے دین کے لیے "اصلح" (بہترین) ہوتا تو وہ اپنے لیے "اصلح" کام کو شیاطین کی طرف منسوب نہ کرتے؛ پس یہ دلیل ہے کہ معاملہ ویسا نہیں ہے جیسا وہ گمان کرتے ہیں۔
پھر اس کا ارشاد: وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ، اس میں دعا کا پوشیدہ ہونا معلوم ہوتا ہے؛ گویا انہوں نے کہا: مجھے تکلیف پہنچی ہے پس مجھ پر رحم فرما اور مجھے عافیت دے اور تو سب رحم کرنے والوں سے بڑھ کر رحم کرنے والا ہے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ فرمایا: فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ، یہ دلیل ہے کہ یہ دعا کے طور پر صادر ہوا تھا۔
اور دوسرا (احتمال) اس کے ارشاد أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ میں یہ ہے کہ: میں ایسی حالت کو پہنچ گیا ہوں کہ جو مجھے دیکھتا ہے وہ مجھ پر رحم کرتا ہے، اور تو