تفسير سورة الأنبياء، الآية 90

پھر ان کا فرمان رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا (اے میرے رب! مجھے اکیلا نہ چھوڑ)۔ یعنی جب تک میں زندہ ہوں، اطاعت، عبادت، ذکر، تسبیح اور تحمید میں مجھے اکیلا نہ چھوڑ، بلکہ عبادت اور ذکر میں میرے لیے ایسا شریک بنا دے جو اس کام میں میری مدد کرے۔ یہ بالکل حضرت موسیٰ علیہ السلام کے اس قول کی طرح ہے: وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي ۝٢٩ هَارُونَ أَخِي ۝٣٠ اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ۝٣١ وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ۝٣٢ كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا ۝٣٣ وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا ۝٣٤ اور ان کا یہ فرمان: فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا ۝٥ يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ، یعنی جب میں مر جاؤں۔

یا یہ کہ ان کا فرمان لَا تَذَرْنِي فَرْدًا (مجھے اکیلا نہ چھوڑ) کا مطلب میری وفات کے بعد میری قبر میں (اکیلا نہ چھوڑنا) ہو، بلکہ مجھے ایسا (وارث/اولاد) عطا فرما جو میری وفات کے بعد مجھے یاد رکھے، میرے لیے دعا کرے اور میرے مشن کو زندہ رکھے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ (اور تو بہترین وارث ہے)۔ یعنی اس تاویل کے مطابق: تو عبادت کا بہترین وارث ہے، اور پہلی تاویل کے مطابق: تو عبادت اور اطاعت پر مدد کرنے والوں میں سب سے بہتر ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان فَاسْتَجَبْنَا لَهُ (پس ہم نے ان کی دعا قبول کر لی) یعنی ان کی دعا کو، وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى (اور ہم نے انہیں یحییٰ عطا کیا)۔ امام حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: اگر یحییٰ علیہ السلام اسی طرح تھے جس طرح اللہ نے ان کا نام رکھا (یعنی زندہ رہنے والے)، تو وہ اطاعت اور عبادت میں (زندہ تھے)، اور آخرت میں وہ کرامات اور عظیم ثواب میں زندہ رہیں گے۔ اور ہم اس کا ذکر پہلے کر چکے ہیں۔

اور ان کا فرمان وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ (اور ہم نے ان کے لیے ان کی بیوی کو درست کر دیا) کی دو توجیہات ہو سکتی ہیں:

پہلی توجیہ: یہ کہ ہم نے انہیں ایسا بنا دیا کہ ان کے شوہر ان کی طرف رغبت محسوس کریں، یعنی وہ اچھی ہیئت اور منظر والی ہو گئیں۔ کیونکہ قصے میں ذکر ہے کہ ان کی عمر سو سال کے قریب پہنچ چکی تھی، اور عورتوں کے بارے میں عرف یہ ہے کہ جب وہ اس عمر کو پہنچ جائیں جس کا ذکر زکریا علیہ السلام کی بیوی کے بارے میں ہوا ہے، تو وہ ایسی بوڑھی عورتوں میں شمار ہوتی ہیں جن کی طرف کوئی رغبت نہیں کرتا۔ پس اللہ نے خبر دی کہ اس نے انہیں درست کر دیا اور انہیں ایسا بنا دیا کہ ان کی طرف رغبت کی جائے، یعنی وہ اچھی ہیئت اور منظر والی ہو گئیں۔

دوسری توجیہ: وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ کا مطلب یہ ہے کہ انہیں ولود (بچہ جننے والی) بنا دیا، اس طرح کہ وہ بچہ جن سکیں۔ کیونکہ جب انہیں یحییٰ کی بشارت دی گئی تو انہوں نے کہا: أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا (میرے ہاں لڑکا کیسے ہوگا جبکہ میری بیوی بانجھ ہے)۔ اور 'عاقر' وہ عورت ہے جو بچہ نہ جن سکے۔ پس وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ کا مطلب یہ ہوگا کہ انہیں ولود بنا دیا تاکہ وہ بچہ جن سکیں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

یہ دونوں توجیہات ممکن ہیں۔

اور جہاں تک ان لوگوں کے قول کا تعلق ہے جو کہتے ہیں کہ ان (بیوی) کی زبان میں تیزی اور درازی تھی، اور ان کے اخلاق میں برائی تھی، تو یہ بات بغیر کسی ثبوت کے کہنا جائز نہیں ہے۔ اور یہ بات ان کے (اللہ کے) ذکر کردہ اور بیان کردہ اوصاف کے خلاف ہے، جہاں اللہ نے فرمایا: إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ (بیشک وہ نیکیوں میں جلدی کرتے تھے)۔ پھر نیکیوں میں جلدی کرنے کا مطلب یہ ہے کہ انہیں کوئی چیز نیکیوں سے روک نہیں سکتی تھی۔ اور مومن بھی اسی طرح ہوتا ہے، وہ تمام نیکیوں کی طرف رغبت رکھتا ہے، سوائے اس کے کہ اسے کوئی شہوت یا غفلت (کسی نیکی سے) روک دے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا (اور وہ ہمیں رغبت اور خوف کے ساتھ پکارتے تھے)۔ یعنی وہ ہمیں پکارتے تھے، اس حال میں کہ ہمارے پاس موجود عظیم ثواب کی رغبت رکھتے تھے، اور ہمارے دردناک عذاب سے ڈرتے تھے۔