تفسير سورة الأنبياء، الآية 91

اور دوسرا (مفہوم یہ ہے کہ): ہمارے پاس موجود نیکیوں پر توفیق اور گناہوں سے عصمت (حفاظت) جیسی لطافتوں کی رغبت رکھتے ہوئے، اور ہمارے پاس موجود انتقام، ذلت اور گمراہی سے ڈرتے ہوئے۔

اور ان کا فرمان: وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ (اور وہ ہمارے سامنے خشوع کرنے والے تھے)۔

بعض نے کہا: خشوع یہ ہے کہ وہ دائمی خوف جو دل کے ساتھ لازم ہو اور اس سے جدا نہ ہو۔

اور بعض نے کہا: اللہ کے حکم کے سامنے عاجزی اور انکساری کرنے والے۔ خشوع کی تفسیر وہی ہے جو اس کے قول وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا (اور وہ ہمیں رغبت اور خوف کے ساتھ پکارتے تھے) سے ذکر کی گئی ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ ۝٩١ (اور ان (مریم) کو (بھی یاد کرو) جنہوں نے اپنی عفّت کو محفوظ رکھا۔ تو ہم نے ان میں اپنی روح پھونک دی اور ان کے بیٹے کو اہل عالم کے لئے نشانی بنا دیا)۔

اور ان کا فرمان وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا، یعنی: اس نے اپنی شرمگاہ کی پاکدامنی اختیار کی۔

اور ان کا فرمان فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا (تو ہم نے اس میں اپنی روح پھونک دی)۔ اہل تاویل نے کہا ہے کہ جبرائیل علیہ السلام اس کے پاس آئے اور اس کے گریبان یا اس کی شرمگاہ میں پھونک ماری، حالانکہ یہ بات آیت میں نہیں ہے؛ لہذا بغیر کسی ثبوت کے یہ کہنا جائز نہیں ہے۔ لیکن ان کا فرمان فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا، آدم علیہ السلام کے بارے میں ان کے فرمان وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي (اور میں نے اس میں اپنی روح پھونک دی) کی طرح ہے، یعنی: میں نے اس میں اپنی روح سے تخلیق کی؛ کیونکہ کسی نے بھی اس (آدم علیہ السلام) کے بارے میں "نفخ" (پھونکنے) کا یہ مطلب نہیں لیا کہ جبرائیل نے اس میں پھونک ماری تھی۔ پس اسی قیاس پر ان کا فرمان فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا کا مطلب یہ ہے کہ: ہم نے اس میں اپنی روح سے تخلیق کی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا فرمان وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ (اور ہم نے اسے اور اس کے بیٹے کو جہان والوں کے لیے نشانی بنا دیا)۔ اس میں ایک ہی نشانی کا ذکر کیا ہے؛ کیونکہ اس نے بغیر شوہر کے جنم دیا، اور بچے نے بغیر باپ کے جنم لیا، تو یہ ایک ہی بات ہے جب وہ بغیر شوہر کے پیدا ہوا، تو وہ بغیر باپ کے ہوا، پس یہ ایک ہی نشانی ہے۔ اور اس (مریم علیہا السلام) کے بارے میں نشانی وہ ہے جو ذکر کی گئی: يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ (اے مریم! بیشک اللہ نے تجھے چن لیا اور تجھے پاکیزہ بنایا اور تجھے جہان کی عورتوں پر چن لیا)۔ اور عیسیٰ علیہ السلام کی نشانی وہ ہے جب انہوں نے گہوارے میں کلام کیا اور کہا: إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ... (بیشک میں اللہ کا بندہ ہوں، اس نے مجھے کتاب دی...) الآیہ۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: أَحْصَنَتْ کا مطلب ہے: اس نے پاکدامنی اختیار کی۔ اور کہا جاتا ہے: "امرأة حصان" یعنی پاکدامن عورت، اور "مُحصَنَة" (میم کے پیش کے ساتھ) یعنی جس کے شوہر نے اسے محفوظ کر لیا (یعنی نکاح میں لے لیا)، اور "مُحصَنَة" (میم کے زبر کے ساتھ) یعنی پاکدامن۔ اور "امرأة حصان" (کہا جاتا ہے)، اور جمع "نسوة حاصنات" اور "حواصن" آتی ہے۔ انہوں نے کہا: اور "الحصان" گھوڑے کے نر کو بھی کہتے ہیں، اور "حصن" اس کی جمع ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ ۝٩٢ وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ ۝٩٣ فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ ۝٩٤ وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ۝٩٥ حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ (بیشک یہ تمہاری امت ایک ہی امت ہے اور میں تمہارا رب ہوں، پس میری عبادت کرو۔ پھر انہوں نے اپنے معاملے کو آپس میں ٹکڑے ٹکڑے کر لیا، سب ہماری طرف لوٹنے والے ہیں۔ پس جو نیک اعمال کرے گا اور وہ مومن ہوگا تو اس کی کوشش کی ناشکری نہیں کی جائے گی اور ہم اس کے لیے لکھنے والے ہیں۔ اور کسی ایسی بستی پر (دوبارہ دنیا میں آنا) حرام ہے جسے ہم نے ہلاک کر دیا کہ وہ واپس نہیں آئیں گے، یہاں تک کہ جب کھول دیے جائیں گے)