تفسير سورة الأنبياء، الآيات 92–93

يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ ۝٩٦ وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ ۝٩٧ إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ ۝٩٨ لَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ ۝٩٩ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ ۝١٠٠ (یاجوج اور ماجوج اور وہ ہر بلندی سے تیزی سے اتر رہے ہوں گے۔ اور سچا وعدہ قریب آ جائے گا تو اچانک کافروں کی آنکھیں پھٹی کی پھٹی رہ جائیں گی، [وہ کہیں گے:] ہائے ہماری بربادی! ہم اس سے غفلت میں تھے، بلکہ ہم ظالم تھے۔ بیشک تم اور جنہیں تم اللہ کے سوا پوجتے ہو، سب جہنم کا ایندھن ہو، تم اس میں داخل ہونے والے ہو۔ اگر یہ معبود ہوتے تو اس میں داخل نہ ہوتے، اور سب اس میں ہمیشہ رہیں گے۔ ان کے لیے اس میں چیخ و پکار ہوگی اور وہ اس میں کچھ نہ سن سکیں گے)

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ ۝٩٢

بعض مفسرین نے کہا ہے: إن هذه ملتكم وشريعتكم ومذاهبكم ملة واحدة وشريعة واحدة یعنی تمہارا دین، تمہاری شریعت اور تمہارے مذاہب ایک ہی ملت اور ایک ہی شریعت ہیں، اس سے مراد شریعتِ اسلام ہے، اور یہ ایک ایسی ملت ہے جو متفرق نہیں ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: إن هذا دينكم دين واحد، ليس كدين الأمم الخالية أديانًا مختلفة یعنی یہ تمہارا دین ایک ہی دین ہے، یہ گزشتہ امتوں کے دین کی طرح نہیں ہے جن کے ادیان مختلف تھے۔

یا یہ مفہوم ہو کہ "امت" وہ ہے جس کی طرف قصد کیا جائے اور جس کا ارادہ کیا جائے؛ کیونکہ "امت" جماعت کو کہتے ہیں، اور وہی مقصود ہوتی ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ اس امت کے بارے میں خبر ہو کہ وہ ایک دین اور ایک ملت پر ہیں، نہ وہ مختلف ہیں اور نہ ہی متفرق، جیسا کہ گزشتہ امتیں تھیں، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا. . . آیت تک۔ اور اس کا فرمان وَلَا تَفَرَّقُوا والی آیت؛ اللہ نے ان کے بارے میں خبر دی ہے کہ وہ متفرق نہیں ہیں، اور انہیں اس بات سے منع کیا ہے کہ وہ تفرقہ ڈالیں جیسے کہ پہلے لوگ متفرق ہو گئے تھے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس کے فوراً بعد فرمایا: وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ (پھر انہوں نے اپنے معاملے کو آپس میں ٹکڑے ٹکڑے کر لیا) یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ یہ اسلام کے ماننے والوں کے بارے میں ابتدائی دور کی خبر ہے کہ وہ ایک ہی چیز پر تھے۔

اور زجاج نے کہا: إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً (بیشک یہ تمہاری امت ایک ہی امت ہے) جب تک وہ حق کو لازم پکڑیں اور اس کی پیروی کریں، اور جب وہ اس کے لزوم اور پیروی کو چھوڑ دیں تو پھر وہ ایک امت نہیں رہتی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ (اور میں تمہارا رب ہوں، پس میری عبادت کرو) اور دوسری آیت میں فرمایا: وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ (اور میں تمہارا رب ہوں، پس مجھ سے ڈرو) تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ حقیقت میں عبادت اور تقویٰ ایک ہی چیز ہے؛ کیونکہ تقویٰ ان افعال سے بچنے کا نام ہے جن سے بچنا چاہیے، اور عبادت ان افعال کو بجا لانے کا نام ہے جنہیں کرنا چاہیے، پس جب انسان اس چیز سے بچ گیا جس سے بچنا واجب ہے تو گویا اس نے اس چیز کو بجا لایا جسے کرنا واجب ہے، اور جب اس نے اسے بجا لایا جسے کرنا واجب ہے تو گویا وہ اس سے بچ گیا جس سے بچنا واجب ہے، اور یہ اللہ کے اس فرمان کی طرح ہے: إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ (بیشک نماز بے حیائی اور برائی سے روکتی ہے)، کیونکہ نماز کے فعل کے ذریعے وہ بے حیائی اور برائی سے بچنے والا بن جاتا ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کے فرمان وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ کا مطلب ہو: "تم میری توحید بیان کرو"، جیسا کہ اہل تاویل نے کہا ہے؛ کیونکہ اللہ نے اس سے اہل مکہ کو خطاب کیا تھا۔

اور اللہ کا فرمان: وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ (93) اس میں اللہ نے اولین لوگوں کے بارے میں خبر دی ہے کہ انہوں نے اپنے دین میں اختلاف کیا اور متفرق ہو گئے