تفسير سورة الأنبياء، الآية 99

انہوں نے ذکر کی ہے، تو ان کے لیے یہ مناسب نہیں کہ وہ وَمَا تَعْبُدُونَ سے عیسیٰ، عزیر، اور فرشتوں وغیرہ کو مراد لیں، اور یہ کہیں کہ: "تمہارے زعم کے مطابق یہ ہستیاں بھی اللہ کے سوا پوجی گئی ہیں، لہذا یہ بھی جہنم کا ایندھن ہیں"۔ اہل تاویل کا ایک گروہ اسی طرف جاتا ہے، اور وہ کہتے ہیں: پھر اس کے بعد یہ آیت نازل ہوئی: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ۔ ان کا کہنا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ان ہستیوں میں سے جنہیں اللہ کے سوا پوجا گیا، ان کو مستثنیٰ کر دیا جن کے لیے اللہ کی طرف سے بھلائی (سعادت) پہلے سے طے ہو چکی تھی، اور وہ عزیر، عیسیٰ اور ان جیسے دیگر ہیں۔ لیکن ہم ذکر کر چکے ہیں کہ اس سے ان ہستیوں کو مراد لینا جائز نہیں، بلکہ اس سے مراد وہ بت اور پتھر ہیں جن کی انہوں نے عبادت کی، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ، یعنی وہ پتھر جن کی انہوں نے عبادت کی۔

یا یہ کہ اس کا فرمان: إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ سے مراد وہ شیاطین ہیں جنہوں نے انہیں حکم دیا اور غیر اللہ کی عبادت کی طرف بلایا، تو غیر اللہ کی عبادت حقیقت میں شیطان کے لیے ہوئی؛ کیونکہ وہی انہیں اس کا حکم دینے والا اور اس کی طرف بلانے والا ہے، نہ کہ وہ ہستیاں جن کا ذکر کیا گیا؛ کیونکہ وہ ہستیاں—یعنی عیسیٰ، عزیر اور فرشتے—نے انہیں اس کا حکم نہیں دیا تھا۔ تو اس توجیہ پر گویا اس نے یہ کہا: تم اور وہ شیاطین جن کی تم اللہ کے سوا عبادت کرتے ہو، جہنم کا ایندھن ہو۔ اور یہی وہ بات ہے جس کا ذکر دوسری آیت میں ہوا ہے: احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ ۝٢٢ مِنْ دُونِ اللَّهِ. . . اس کے فرمان: فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ ۝٥٠ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ تک۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ 'قرین' (ساتھی) سے مراد شیطان ہے، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ۔ اور اس کا فرمان حَصَبُ جَهَنَّمَ صاد کے ساتھ ہے، اور طاء کے ساتھ بھی پڑھا گیا ہے: حطب جهنم۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: 'حصب' زنگی زبان میں ایندھن (لکڑی) کو کہتے ہیں۔

اور بعض نے کہا: یہ حبشی زبان میں ایندھن ہے۔ اور ضاد کے ساتھ بھی کہا جاتا ہے: حضب جهنم۔ بعض نے کہا: 'حصب' کے معنی پھینکنے کے ہیں، یعنی انہیں جہنم میں پھینکا جائے گا، اور 'حطب' تو معروف ہے، اور 'حضب' کے معنی بھڑکانے کے ہیں، یعنی آگ کو ان پر بھڑکایا جائے گا۔

اور کسائی نے کہا: حصبت النار، یعنی میں نے اس میں ایندھن ڈالا۔ اور حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے: حضب جهنم، ضاد کے ساتھ۔

اور اس کا فرمان: أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ، یعنی تم اس میں داخل ہونے والے ہو۔

اور اس کا فرمان: لَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ ۝٩٩، یعنی اگر وہ ہستیاں جن کی اللہ کے سوا عبادت کی گئی، ان کے زعم کے مطابق معبود ہوتیں تو وہ آگ میں داخل نہ ہوتیں۔

اگر یہ کہا جائے: انہوں نے تو اس بات کا اقرار نہیں کیا کہ وہ آگ میں داخل ہوں گے۔

تو جواب دیا جائے گا: جب وہ اس جیسی (کلام یا دلیل) لانے سے عاجز آ گئے تو ان پر حجت قائم ہو گئی، تو گویا انہوں نے اقرار کر لیا کہ وہ اس میں داخل ہونے والے ہیں