تفسير سورة الأنبياء، الآيات 102–103

حَصَبُ جَهَنَّمَ (یعنی وہ جہنم کا ایندھن ہیں)۔ تو کفار نے کہا: بے شک عیسیٰ، عزیر اور فرشتے (بھی) اللہ کے سوا پوجے گئے ہیں، لہٰذا وہ بھی جہنم کا ایندھن ہیں۔ اس پر اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان نازل ہوا: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى (بے شک جن کے لیے ہماری طرف سے بھلائی پہلے ہی طے ہو چکی ہے)، جس میں اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں کو اس (وعید) سے مستثنیٰ قرار دیا جن کے لیے بھلائی پہلے ہی طے ہو چکی ہے، اور وہ عیسیٰ علیہ السلام اور یہ (دیگر برگزیدہ) ہستیاں ہیں۔ اسی طرح حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرأت میں بھی إلا الذين سبقت لهم منا الحسنى (سوائے ان کے جن کے لیے ہماری طرف سے بھلائی پہلے ہی طے ہو چکی ہے) کے الفاظ ہیں، جو استثناء کے لیے ہیں۔

حضرت علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى. . . (بے شک جن کے لیے ہماری طرف سے بھلائی پہلے ہی طے ہو چکی ہے) والی آیت، یہ عثمان، طلحہ اور زبیر رضی اللہ عنہم کے بارے میں ہے، اور میں عثمان، طلحہ اور زبیر رضی اللہ عنہم کے شیعہ (پیروکاروں) میں سے ہوں۔ پھر آپ نے فرمایا: وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ. . . (اور ہم نے ان کے سینوں سے کینہ نکال دیا) والی آیت (تلاوت کی)۔

لیکن ہم اس میں (تفسیر کا) وہ رخ بیان کر چکے ہیں، اگر یہ ثابت ہو جائے کہ یہ آیت ان ہی کے بارے میں نازل ہوئی ہے تو ٹھیک، ورنہ یہ ہر اس شخص کے لیے ہے جس کے لیے اللہ کی طرف سے بھلائی پہلے ہی طے ہو چکی ہے۔

پھر الْحُسْنَى (بھلائی) کا مفہوم جنت بھی ہو سکتا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى ۝٥ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (پھر جس نے دیا اور پرہیزگاری کی اور بھلائی کی تصدیق کی)، یعنی جنت کی۔ اسی (مفہوم) پر اللہ کا یہ فرمان ہے: سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى (ان کے لیے ہماری طرف سے بھلائی پہلے ہی طے ہو چکی ہے)۔ اور الْحُسْنَى سے سعادت، جنت کی بشارت اور اس کا ثواب بھی مراد ہو سکتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ (وہ اس سے دور رکھے گئے ہیں)، یعنی وہ کبھی بھی اس (جہنم) کی طرف نہیں لوٹیں گے، یہ دوری مکان (جگہ) کے اعتبار سے نہیں ہے، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (وہ دور کی گمراہی میں ہیں)، یعنی وہ کبھی ہدایت کی طرف نہیں لوٹیں گے۔

یا یہ کہ اللہ تعالیٰ کے فرمان مُبْعَدُونَ (دور رکھے گئے ہیں) کا مطلب مکان (جگہ) کے اعتبار سے دوری ہو۔ لیکن ایک آیت میں ذکر کیا گیا ہے: فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ ۝٣٤. عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (آج ایمان والے کافروں پر ہنسیں گے، تختوں پر بیٹھے دیکھ رہے ہوں گے)، اور ایک دوسری آیت میں فرمایا: فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ ((اتنے میں) وہ (خود) جھانکے گا تو اس کو وسط دوزخ میں دیکھے گا)۔ ہم نہیں جانتے کہ کیا اہلِ جنت کی قوتوں میں یہ بات رکھی جائے گی کہ جب بھی وہ ان (کافروں) کو دیکھنا چاہیں تو وہ ایسا کرنے پر قادر ہوں، یا (یہ کہ) آگ ان کے قریب کر دی جائے تو وہ انہیں دیکھ لیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔ (بہرحال) پہلا قول (یعنی دوری کا مطلب کبھی نہ لوٹنا ہے) زیادہ قرینِ قیاس ہے کہ وہ کبھی بھی اس (جہنم) کی طرف نہیں لوٹیں گے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا … ۝١٠٢ (وہ اس کی آہٹ نہیں سنیں گے)، یعنی اس کی آواز، اور یہ وہی دوری ہے جس کا ذکر کیا گیا ہے، اور جب وہ اس سے دور کر دیے گئے تو وہ اس کی آہٹ نہیں سنیں گے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ (اور وہ اس میں ہمیشہ رہیں گے جو ان کے جی چاہیں گے)، اور یہ وہی ہے جو اللہ نے دوسری آیت میں فرمایا ہے: وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (اور اس میں وہ سب کچھ ہوگا جو جی چاہے اور جس سے آنکھیں لذت اٹھائیں اور تم اس میں ہمیشہ رہو گے)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ۝١٠٣ (ان کو (اس دن کا) بڑا بھاری خوف غمگین نہیں کرے گا۔ اور فرشتے ان کو لینے آئیں گے (اور کہیں گے کہ) یہی وہ دن ہے جس کا تم سے وعدہ کیا جاتا ہے)، یعنی قیامت کے دن کی ہولناکیاں اور اس کی گھبراہٹیں انہیں غمگین نہیں کریں گی۔ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ کا مطلب ہے: فرشتے بشارت کے ساتھ ان کا استقبال کریں گے، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا. . . (بے شک جن لوگوں نے کہا کہ ہمارا رب اللہ ہے پھر وہ ثابت قدم رہے...) والی آیت۔