تتمة تفسير سورة الأنبياء، الآية 104
سورہ انبیاء، آیت 104 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
تقدم، ثم تتلاشى وتفنى حتى لا يبقى منها شيء، كما ذكر (هَبَاءً مَنْثُورًا)؛ فعلى ذلك السماوات والأرضون يختلف عليها الأحوال على ما ذكر، ثم آخرها التبديل كما ذكر (يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ)، فيما ذكر في هَؤُلَاءِ الآيات من تغيير الجبال والسماوات والأرضين دليل فناء هذا العالم بجملته وأسره؛ لأن فناء السماوات والأرض والجبال يبعد عن أوهام الخلق، وأمَّا غيرها من الخلائق فإنهم يشاهدون فناءه، فذكر فناء ما يبعد في أوهامهم، ليعلموا أن هذا العالم يفنى بأسره، ويستبدل عالمًا آخر، يحتمل البقاء للجزاء، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ).
هذا أيضًا لا يحتمل إلا على تقدم ذكر، فهو محتمل ما ذكرنا مما سبق من ذكر أهل الجنة وأهل النار، فقالوا: كيف يحيون؛ فقال عند ذلك: (كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ) ثم اختلف فيه:
فقَالَ بَعْضُهُمْ: نطفا، ثم علقًا، ثم مضغا، ثم عظامًا، ثم لحمًا، ثم ينفخ فيهم الروح.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ) حفاة عراة على ما خلقوا في الابتداء.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ) يعني: السماوات السبع يطويها الله فيجعلها سماء واحدة كما كانت أولا قبل أن يخلق فيها ست سماوات، والأرضين كذلك.
وجائز أن يكون ذكر هذا إخبارًا أنه قادر على أن يعيدهم كما قدر على ابتداء خلقهم.
وقوله عز وجل: (وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ) أي: بعثهم (وَعْدًا عَلَيْنَا) لا يختلف ذلك على ما قال: (إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ)، ثم اختلف في السجل، وفي قراءته:
قَالَ بَعْضُهُمْ: السجل: اسم رجل، وهو كاتب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: هو اسم الملك الذي يكتب.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: السجل: الصحيفة.
پیشگی ذکر ہوا، پھر وہ مٹ جائیں گی اور فنا ہو جائیں گی یہاں تک کہ ان میں سے کچھ بھی باقی نہ رہے گا، جیسا کہ هَبَاءً مَنْثُورًا (بکھری ہوئی دھول) کا ذکر کیا گیا؛ پس اسی طرح آسمانوں اور زمینوں پر مختلف احوال گزریں گے جیسا کہ ذکر کیا گیا، پھر ان کا آخری انجام تبدیلی ہے جیسا کہ ذکر کیا گیا يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ (جس دن زمین دوسری زمین سے بدل دی جائے گی اور آسمان بھی)، ان آیات میں پہاڑوں، آسمانوں اور زمینوں کے بدلنے کا جو ذکر ہے، اس میں اس پوری کائنات کے مجموعی اور کلی فنا ہونے کی دلیل ہے؛ کیونکہ آسمانوں، زمین اور پہاڑوں کا فنا ہونا لوگوں کے وہم و گمان سے بعید ہے، جبکہ دیگر مخلوقات کے بارے میں تو وہ ان کی فنا کا مشاہدہ کرتے ہی ہیں، تو اللہ نے ان چیزوں کی فنا کا ذکر کیا جو ان کے وہم میں بعید ہیں، تاکہ وہ جان لیں کہ یہ عالم مکمل طور پر فنا ہو جائے گا، اور اس کی جگہ ایک دوسرا عالم لایا جائے گا، جو جزا و سزا کے لیے بقا کی صلاحیت رکھتا ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ (جس طرح ہم نے پہلی تخلیق کی تھی اسی طرح اسے لوٹائیں گے)۔
یہ آیت بھی کسی پیشگی ذکر کے بغیر سمجھ میں نہیں آتی، لہذا یہ اس بات کا احتمال رکھتی ہے جو ہم نے پہلے اہل جنت اور اہل نار کے ذکر سے بیان کیا ہے، تو انہوں نے پوچھا: وہ کیسے زندہ کیے جائیں گے؟ تو اس پر اللہ نے فرمایا: كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ، پھر اس (کے مفہوم) میں اختلاف کیا گیا ہے:
بعض نے کہا: نطفہ، پھر علقہ، پھر مضغہ، پھر ہڈیاں، پھر گوشت، پھر ان میں روح پھونکی جاتی ہے۔
اور بعض نے کہا: كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ کا مطلب ہے: ننگے پاؤں اور برہنہ بدن، اسی طرح جیسے وہ ابتدا میں پیدا کیے گئے تھے۔
اور بعض نے کہا: كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ کا مطلب ہے: سات آسمان، اللہ انہیں لپیٹ دے گا اور انہیں ایک آسمان بنا دے گا جیسا کہ وہ ابتدا میں تھے، اس سے پہلے کہ ان میں چھ آسمان پیدا کیے جائیں، اور زمینوں کا بھی یہی حال ہوگا۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کا ذکر بطورِ خبر ہو کہ وہ انہیں دوبارہ پیدا کرنے پر قادر ہے، جیسا کہ وہ ان کی ابتدائی تخلیق پر قادر تھا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ (یہ ہمارے ذمہ وعدہ ہے، بے شک ہم کرنے والے ہیں) یعنی: ان کا دوبارہ اٹھایا جانا وَعْدًا عَلَيْنَا (ہمارے ذمہ وعدہ ہے) اس میں کوئی اختلاف نہیں جیسا کہ اس نے فرمایا: إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (بے شک اللہ وعدہ خلافی نہیں کرتا)، پھر 'السجل' کے بارے میں اور اس کی قرات کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:
بعض نے کہا: السجل ایک آدمی کا نام ہے، اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے کاتب تھے۔
اور بعض نے کہا: یہ اس فرشتے کا نام ہے جو لکھتا ہے۔
اور بعض نے کہا: السجل سے مراد صحیفہ (کتاب/کاغذ) ہے۔