تفسير سورة الأنبياء، الآية 112

اور وہ (عذاب سے) فائدہ اٹھاتے ہیں، تو آپ ﷺ فرماتے ہیں: میں نہیں جانتا، شاید میرا تمہیں ڈرانا تمہارے لیے فتنہ ہو، اور ہمارے نزدیک: کیا یہ واجب نہیں کہ اس کے قول فِتْنَةٌ لَكُمْ کی تفسیر کی جائے کہ اس سے کیا مراد لی گئی ہے؟ حالانکہ وہ (کفار) جان چکے ہیں کہ آپ ﷺ نے اس سے کیا ارادہ نہیں کیا؟ اور ہمارے لیے یہ جائز نہیں کہ ہم اس کی تفسیر کریں کہ اس سے یہ مراد ہے، سوائے رسول اللہ ﷺ کی بیان کردہ وضاحت کے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ، اکثر معتزلہ نے اپنے مسائل میں اس آیت کے ظاہر سے استدلال کیا ہے۔ وہ کہتے ہیں: ایسی دعائیں مانگنا جائز ہے جن کے بارے میں دعا کرنے والا جانتا ہو کہ اسے وہ چیز دی جا چکی ہے، جیسے مغفرت کا سوال کرنا: "اے میرے رب! مجھے بخش دے"، حالانکہ وہ بخشا جا چکا ہے، اور "اے رب! مجھے فلاں چیز عطا کر"، حالانکہ وہ اسے دی جا چکی ہے، اور وہ کہتا ہے: "اے رب! مجھے بخش دے"، حالانکہ وہ جانتا ہے کہ اسے نہیں بخشا جائے گا، اور اس جیسے ان کے دیگر مسائل ہیں۔ پس وہ اس کے ظاہر سے استدلال کرتے ہیں: قُلْ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ، کہ رسول اللہ ﷺ کو حکم دیا گیا کہ وہ اس کے ساتھ دعا کریں، اس علم کے باوجود کہ اللہ حق کے سوا فیصلہ نہیں کرتا۔

اور ہم کہتے ہیں: اس طرح کی دعا مطلقاً مانگنا جائز نہیں، سوائے اس صورت کے کہ اس میں کسی اور معنی کا اعتقاد ہو جو اللہ تعالیٰ نے کیا ہو؛ تو وہ اس کی طرف سے عدل اور حق ہوگا، جیسے کہ اس کا فرمان قُلْ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ ہو، یعنی: اس (نبی ﷺ) کی مدد کے ساتھ، اور اس کے دشمنوں پر غلبے کے ساتھ، اور اللہ کو اختیار ہے کہ وہ اس کی مدد نہ کرے، اور یہ اس کی طرف سے عدل اور حق ہوگا۔

یا اس سے مراد یہ ہو: احْكُمْ بِالْحَقِّ، یعنی: اس عذاب کے ساتھ جو رسولوں کو جھٹلانے والوں پر تمہارا فیصلہ ہے، بہرحال یہ اعتقاد رکھنا کہ اس کے قول رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ سے وہ مراد ہے جو معتزلہ نے لی ہے، تو اس کے ساتھ دعا کا حصول (یہ ہے):

"اے اللہ! تو جزا نہ دے، اور اے رب! تو عدل کر"، اور جس نے اپنے رب کو اس طرح پہچانا تو وہ اس کی حقیقت کو نہیں جانتا۔

اور ابو عبیدہ نے اس کے فرمان رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ کے بارے میں کہا ہے، یعنی: اے رب! اپنے فیصلے کے ساتھ حکم فرما، اور وہی حق ہے، اور یہ ایک درست اور ممکنہ مفہوم ہے، اور ہم اس مسئلے اور اس جیسی دیگر مثالوں کا ذکر پہلے کر چکے ہیں۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ، اس میں اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول ﷺ کو حکم دیا کہ وہ اللہ تعالیٰ سے مدد طلب کریں، ان باتوں پر جو وہ (کفار) کہتے ہیں، یعنی آپ ﷺ کی تکذیب کرنا اس چیز میں جس کی آپ ﷺ دعوت دیتے ہیں اور جس کا آپ ﷺ وعدہ کرتے ہیں۔

قتیبی نے کہا: آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ، یعنی: میں نے تمہیں آگاہ کر دیا؛ تو میں اور تم (اس معاملے میں) برابر ہو گئے، اور آذَنْتُكُمْ سے اس کی مراد صرف یہ ہے: میں نے تمہیں خبر دی اور اس سے آگاہ کر دیا؛ تو ہم علم میں برابر ہو گئے، اور یہی وہ ہے جس کا ہم نے ذکر کیا ہے۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: اس کا فرمان آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ، یعنی: تم سب۔ اور اللہ ہی درست بات کو بہتر جانتا ہے، اور اسی کی طرف لوٹنا اور ٹھکانہ ہے، اور اسی پر بھروسہ ہے۔

* * *