تفسير سورة الحج، الآية 2

تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ (2) یعنی: اس کی ہولناکیوں اور دہشتوں کی شدت کے باعث ہر دودھ پلانے والی (اپنے بچے کو) بھول جائے گی وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا (اور ہر حاملہ اپنا حمل گرا دے گی)۔ یہ اس قول پر ہے جو یہ کہتے ہیں کہ قیامت کا زلزلہ، قیامت سے پہلے ہوگا، تو یہ حقیقت پر مبنی ہوگا، یعنی وہ اپنے دودھ پیتے بچے کو بھول جائے گی اور اپنا حمل گرا دے گی؛ کیونکہ وہ اس وقت دودھ پلانے والی اور حاملہ ہوگی؛ تو وہ اس (قیامت) کی ہولناکیوں اور دہشتوں کے سبب اپنے بچے کو بھول جائے گی، اور اپنے پیٹ میں موجود (بچے) کو گرا دے گی، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ... (اس دن آدمی اپنے بھائی سے دور بھاگے گا) پوری آیت۔ پس ان کا ذکر کیا؛ کیونکہ جسے اس دنیا میں کوئی مصیبت پہنچتی ہے تو وہ انہی کی طرف پناہ لیتا ہے، تو خبر دی گئی کہ اس دن بعض لوگ بعض سے بھاگیں گے، اس دن کی شدت اور ہولناکی کے باعث؛ کیونکہ ہر شخص اپنی ہی فکر میں مشغول ہوگا۔

اور اس قول پر جو یہ کہتے ہیں کہ قیامت کا زلزلہ خود قیامت ہی ہے؛ تو اللہ کا فرمان تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ... (ہر دودھ پلانے والی اپنے دودھ پیتے بچے کو بھول جائے گی...) پوری آیت، تمثیل پر محمول ہوگا، یعنی وہ اپنے دودھ پیتے بچے کو بھول جائے گی اگر وہ دودھ پلانے والی ہوتی، اور اپنا حمل گرا دے گی اگر وہ حاملہ ہوتی؛ اس (قیامت) کی شدت اور ہولناکی کے سبب۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى (اور آپ لوگوں کو نشے میں دھت دیکھیں گے حالانکہ وہ نشے میں نہیں ہوں گے) یعنی: جسے اللہ نے قدرت اور قوت دی ہے وہ لوگوں کو ایسے دیکھے گا گویا وہ نشے میں ہیں حالانکہ وہ نشے میں نہیں ہوں گے، ورنہ یہ جائز نہ ہوگا کہ وہ انہیں نشے میں دیکھے جبکہ حقیقت میں وہ نشے میں نہ ہوں۔

اور ہم نے یہ جو کہا کہ "جسے قدرت اور قوت دی گئی ہے وہ دیکھے گا"، تو اس کی وجہ یہ ہے کہ اگر سب کے سب نشے میں ہوتے، تو وہ انہیں نشے میں نہ دیکھ پاتا؛ کیونکہ نشے والا شخص اپنے جیسے حال والے کو نشے میں نہیں دیکھتا۔

یا یہ کہ اللہ نے اس سے اپنے رسول کو مخاطب کیا ہو، اور اس (رسول) میں وہ ہولناکی نہ ہو جو دوسروں میں ہوگی۔

یا یہ کہ یہ (بات) تمثیل کے طور پر ہو، حقیقت کے طور پر نہ ہو۔

اور اہل تاویل کا قول ہے: اللہ تعالیٰ اس دن آدم علیہ السلام سے فرمائے گا: "اٹھو اور جہنم کا لشکر بھیجو"، تو وہ عرض کریں گے: اے میرے رب! کتنے؟ تو اللہ فرمائے گا: "ہر ہزار میں سے نو سو ننانوے جہنم میں، اور ایک جنت میں"، اور وہ اس بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایات بیان کرتے ہیں، تو اگر یہ بات آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت ہو تو ٹھیک، ورنہ اس طرح کی باتوں سے رک جانا ہی بہتر ہے؛ کیونکہ اس سے غم ہوتا ہے کہ انہیں حکم دیا جائے کہ وہ اپنی اولاد کو جہنم کی طرف بھیجنے کا انتظام کریں، جبکہ انہوں نے ایسا کچھ نہ کیا ہو جو اس سزا کا مستوجب ہو۔

قتیبی نے کہا: تَذْهَلُ کا مطلب ہے: وہ اپنے بچے سے غافل ہو جائے گی اور اسے چھوڑ دے گی۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: تَذْهَلُ کا مطلب ہے: وہ بھول جائے گی، کہا جاتا ہے: ذَهَلَ يَذْهَلُ ذُهُولًا، اور أَذْهَلْتُهُ کا مطلب ہے: میں نے اسے بھلا دیا۔

اور دوسرے (علماء) نے کہا: اس کا مطلب ہے: وہ مشغول ہو جائے گی، اور الْحَمْلَ (نصب کے ساتھ) کا مطلب ہے: جو پیٹ میں ہو، اور الْحِمْلِ (خفض کے ساتھ) کا مطلب ہے: جو (پیٹھ) پر