تفسير سورة الحج، الآية 3
سورہ حج، آیت 3 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
الظهر، والزلزلة: الرجفة، يقال: زلزلت، أي: حركت، وتزلزلت، أي: تحركت.
* * *
قوله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ (3) كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (4) يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (5) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6) وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ (7)
وقوله عز وجل: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ) ذكر المجادلة في اللَّه، ولم يبين فيم جادلوا؟ وقد كانت مجادلتهم من وجوه:
منهم من جادل في مشيثة اللَّه تبارك وتعالى.
ومنهم من جادل: أن هذا العالم منشأ أم لا؟
ومنهم من جادل في وحدانية اللَّه تعالى: واحد أو عدد؟
ومنهم من جادل في بعث الأنبياء وإرسال الرسل.
ومنهم من جادل في إنزال الكتب.
ومنهم من جادل في دين اللَّه - تعالى - المدعو إليه.
وبمثل هذا قد كثرت مجادلاتهم فيما ذكرنا، وكل ذلك كان مجادلة بغير علم؛ لأنهم لو تفكروا في هذا العالم، ونظروا فيه حق النظر لعرفوا أن لهذا العالم منشئا، وأنه واحد لا عدد، وأنه عالم قادر بذاته، وأنه بعث الرسل والكتب، وعرفوا أيضًا أنه يبعث هذا العالم ويحييهم، وأنه قادر على ذلك، لكنهم لم يتفكروا فيه، ولم ينظروا حق النظر، فجادلوا فيه بغير علم.
وقوله عز وجل: (وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ) يحتمل أن يكون قوله: (وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ): الشيطان المعروف نفسه، يتابعه في كل ما يدعوه.
وجائز أن يكون أراد أنه يتبع كل من يعمل عمل الشيطان، وهم القادة الذين كانوا يدعون إلى اتباع ما يدعو الشيطان ويوحي إليهم (وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ)، أخبر أن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم من الإنس ليجادلوكم، فذلك معنى قوله: (وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ) قيل: فعيل بمعنى فاعل،
پیٹھ پر (لادا جاتا ہے)، اور الزَّلْزَلَةُ کا مطلب ہے: لرزہ، کہا جاتا ہے: زُلْزِلَتْ، یعنی: اسے ہلایا گیا، اور تَزَلْزَلَتْ، یعنی: وہ ہل گئی۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ ٣ كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ ٤ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ٥ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ٦ وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ ٧
اور اللہ عز وجل کا یہ فرمان: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ، اس میں اللہ کے بارے میں جھگڑنے کا ذکر کیا گیا ہے، لیکن یہ بیان نہیں کیا کہ وہ کس چیز میں جھگڑتے تھے؟ حالانکہ ان کا جھگڑا کئی پہلوؤں سے تھا:
ان میں سے کچھ نے اللہ تبارک وتعالیٰ کی مشیت (ارادے) کے بارے میں جھگڑا کیا۔
اور ان میں سے کچھ نے اس بارے میں جھگڑا کیا کہ: کیا یہ کائنات پیدا کی گئی ہے یا نہیں؟
اور ان میں سے کچھ نے اللہ تعالیٰ کی وحدانیت کے بارے میں جھگڑا کیا کہ: (وہ) ایک ہے یا (اس کی) تعداد ہے؟
اور ان میں سے کچھ نے انبیاء علیہم السلام کی بعثت اور رسولوں کے بھیجے جانے کے بارے میں جھگڑا کیا۔
اور ان میں سے کچھ نے کتابوں کے نازل کیے جانے کے بارے میں جھگڑا کیا۔
اور ان میں سے کچھ نے اللہ تعالیٰ کے اس دین کے بارے میں جھگڑا کیا جس کی طرف دعوت دی گئی ہے۔
اور اسی طرح کی باتوں میں ان کے جھگڑے کثرت سے ہوئے جن کا ہم نے ذکر کیا، اور یہ سب کچھ بغیر علم کے جھگڑا تھا؛ کیونکہ اگر وہ اس کائنات میں غور و فکر کرتے، اور اس میں حقِ نظر (گہری نظر) سے دیکھتے تو جان لیتے کہ اس کائنات کا ایک پیدا کرنے والا ہے، اور یہ کہ وہ ایک ہے، اس کی کوئی تعداد نہیں، اور یہ کہ وہ (اللہ) ذات کے اعتبار سے عالم اور قادر ہے، اور یہ کہ اس نے رسولوں اور کتابوں کو بھیجا ہے، اور یہ بھی جان لیتے کہ وہ اس کائنات کو دوبارہ اٹھائے گا اور انہیں زندہ کرے گا، اور یہ کہ وہ اس پر قادر ہے، لیکن انہوں نے اس میں غور و فکر نہیں کیا، اور نہ ہی حقِ نظر سے دیکھا، لہٰذا انہوں نے اس میں بغیر علم کے جھگڑا کیا۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ، اس میں یہ احتمال ہے کہ اس کا فرمان: وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ سے مراد خود وہی معروف شیطان ہو، جس کی وہ ہر اس چیز میں پیروی کرتا ہے جس کی وہ دعوت دیتا ہے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ اس سے مراد یہ ہو کہ وہ ہر اس شخص کی پیروی کرتا ہے جو شیطان کا کام کرتا ہے، اور وہ (لوگ) سردار ہیں جو اس چیز کی پیروی کی دعوت دیتے تھے جس کی شیطان دعوت دیتا ہے اور (شیطان) ان کی طرف وحی کرتا ہے وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ، اللہ نے خبر دی کہ شیاطین اپنے انسانی دوستوں کی طرف وحی کرتے ہیں تاکہ وہ تم سے جھگڑا کریں، تو یہی اس کے فرمان کا مطلب ہے: وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ، کہا گیا ہے: فَعِيلٌ، فَاعِلٌ کے معنی میں ہے،