تفسير سورة الحج، الآيات 6–8

مردوں کو موت کے بعد، اور اس حالت میں کہ وہ مٹی ہو چکے ہوں،

اور اس کا فرمان: مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ یعنی: ہر خوبصورت قسم سے۔ بَهِيجٍ کا مطلب ہے: جو خوش کر دے، اور یہ فعيل کے وزن پر فاعل کے معنی میں ہے، کہا جاتا ہے: امرأة ذات خلق باهج (ایسی عورت جس کے اخلاق خوش کن ہوں)۔

اور ابو عوسجہ کا رجحان یہ ہے کہ: الهامد کا مطلب ہے: پرانا اور بوسیدہ، کہا جاتا ہے: همد الثوب: جب کپڑا پرانا ہو جائے، اور الهامد کا مطلب الخامد (بجھ جانے والا) بھی ہے، جیسے کہا جاتا ہے: خمدت النار تخمد خمودًا (آگ بجھ گئی، بجھتی ہے، بجھنا)۔

اور بعض لوگوں نے کہا: اس کا فرمان: وَرَبَتْ یعنی: اس نے نباتات (پودوں) کو دوگنا کر دیا۔

اور اس کا فرمان: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝٦ یعنی: وہ سب کچھ جس کا ذکر پہلے گزر چکا ہے، قیامت اور اس کے زلزلے، اس کی ہولناکیوں، انسان کی تخلیق اور اس کے ایک حال سے دوسرے حال میں پلٹنے، اور بعث (دوبارہ اٹھائے جانے) اور احیاء (زندہ کیے جانے) کے ذکر، اور زمین کو اس کے خشک ہو جانے کے بعد زندہ کرنے کے ذکر سے متعلق، یہ سب حق ہے۔

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ یعنی: یہ ہونا یقینی ہے جس میں کوئی شک نہیں؛ کیا آپ دیکھتے نہیں کہ اس نے فرمایا: وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝٦ وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ ۝٧ یہ سب اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اس کا فرمان: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ بعث اور موت کے بعد زندگی کے حق ہونے کے بارے میں ہے، اور یہ کہ اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی، اور یہ کہ وہ اپنی ذات سے قادر ہے، اپنی ذات سے عالم ہے۔

اور بعض لوگوں نے کہا: ذَلِكَ، وہ کہتے ہیں: یہ جو اس نے کیا اور اس کی صنعت (کاریگری) سے ظاہر ہوا، یہ اس بات پر دلیل ہے کہ اللہ ہی حق ہے اور اس کے سوا جن معبودوں کی وہ عبادت کرتے ہیں وہ باطل ہیں، اور یہ کہ وہی آخرت میں مردوں کو زندہ کرے گا، نہ کہ وہ معبود جن کی وہ عبادت کرتے ہیں، وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ یعنی: وہ ہر اس چیز پر قادر ہے جو وہ چاہتا ہے، اور یہی وہ ہے جس کی اس نے ہمیں خبر دی ہے۔

اور حسن (بصری) نے کہا: یہ اللہ تعالیٰ کے ناموں میں سے ایک نام ہے جس سے اس کا نام رکھا گیا ہے؛ کیونکہ وہ حق کے ساتھ فیصلہ کرتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ ۝٨ ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ ۝٩ ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ۝١٠

اور اس کا فرمان: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ، اس کے فرمان بِغَيْرِ عِلْمٍ میں حسی (مشاہداتی) علم کا احتمال ہے، اور وَلَا هُدًى یعنی: عقل کی جانب سے کوئی دلیلی بیان نہیں، اور وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ یعنی: اور نہ ہی کوئی ایسی وحی جو اس چیز کو روشن کرے جس میں وہ جھگڑا اور مخاصمت کر رہا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا فرمان بِغَيْرِ عِلْمٍ کا مطلب ہو: بغیر اس شخص کی بات مانے جس کے پاس علم ہے، اور وَلَا هُدًى کا مطلب ہو: اس شخص کے سامنے سر تسلیم خم نہ کرنا جس کے پاس دلیل ہے، اور نہ ہی اس شخص کے سامنے عاجزی کرنا جس کے پاس روشن کتاب ہے۔