تفسير سورة الحج، الآية 11

اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ۝١١ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ ۝١٢ يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ ۝١٣

اور اس کا فرمان عز وجل: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ، اس کے فرمان عَلَى حَرْفٍ کے مفہوم میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض مفسرین نے کہا: يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ کا مطلب ہے: شک کی بنیاد پر اپنے رب کا امتحان لیتا ہے؛ اس طرح کہ اگر (اللہ) اسے دنیا میں اس کی خواہش اور امید کے مطابق عطا کر دے تو وہ اس کی الوہیت اور عبادت کو تسلیم کر لیتا ہے، اور اگر اسے اپنی خواہش اور امید کے مطابق کچھ نہ ملے تو وہ اسے تسلیم نہیں کرتا، اور کہتا ہے: یہ معبود نہیں ہے؛ کیونکہ اگر یہ معبود ہوتا تو اسے وہ سب کچھ عطا کر دیتا جو وہ اس سے مانگتا ہے، اس شک کی بنیاد پر وہ امتحان کے طور پر عبادت کرتا ہے۔

اور بعض نے کہا: عَلَى حَرْفٍ کا مطلب ہے: شرط پر، یعنی وہ عطا کرنے کی شرط پر عبادت کرتا ہے؛ کہتا ہے: اگر اس نے مجھے میری مراد عطا کر دی تو میں اس کی عبادت کروں گا، اور اگر اس نے مجھے وہ نہ دیا تو میں اس کی عبادت نہیں کروں گا؛ اس کی عبادت اسی شرط پر مبنی ہوتی ہے۔

اور بعض نے کہا: يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ کا مطلب ہے: ایک ہی حال پر، اور ایک ہی رخ پر، وہ مومن کی طرح دونوں حالتوں میں عبادت نہیں کرتا، کیونکہ مومن تو دونوں حالتوں میں عبادت کرتا ہے: ظاہری حالت اور باطنی حالت، تنگی اور آسانی کی حالت، اور کشادگی اور سختی کی حالت میں، جس طرح اللہ نے اسے عبادت کا حکم دیا ہے، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ، اور اس جیسی دیگر آیات۔ مومن تو اللہ کی عبادت دونوں حالتوں میں کرتا ہے جس طرح اللہ نے اسے حکم دیا ہے، جبکہ منافق صرف کشادگی اور فراوانی کی حالت میں عبادت کرتا ہے؛ کیونکہ وہ اپنے رب کو کماحقہ نہیں پہچانتا، اس لیے وہ درحقیقت کشادگی اور آسائش کی ہی عبادت کرتا ہے۔ لیکن مومن جب اپنے رب کو پہچان لیتا ہے تو وہ ہر حال میں اس کی عبادت کرتا ہے کیونکہ وہ خود کو اپنے آقا کا بندہ سمجھتا ہے، اور بندے کے لیے یہ گنجائش نہیں دیکھتا کہ وہ کسی بھی حال میں اپنے مولیٰ کی عبادت ترک کر دے، اور وہ سمجھتا ہے کہ معبود کا حق ہے کہ وہ ہر حال میں اس سے بندگی اور اطاعت کروائے: چاہے تنگی کی حالت ہو یا کشادگی کی۔

یا یہ کہ اس نے جو سختیوں اور آزمائشوں کو اپنے اوپر آتے دیکھا، تو اسے اپنی کوتاہی اور غفلت کا نتیجہ سمجھا؛ چنانچہ اس نے ہر حال میں اس کی عبادت کی۔

یا اس لیے کہ جب اس نے دیکھا اور پہچانا کہ اس کے رب کی نعمتیں اس پر بہت زیادہ ہیں، اور اس نے ان نعمتوں کا شکر اپنے اوپر لازم سمجھا؛ تو اس نے ہر حال میں اس کی عبادت کی؛ ان نعمتوں کے شکرانے کے طور پر۔ جبکہ وہ لوگ (منافقین) اللہ کی نعمتیں اپنے اوپر نہیں دیکھتے تھے، اس لیے انہوں نے اسی طریقے پر عبادت کی جس کا ہم نے ذکر کیا، وہ کافروں کے مختلف گروہ تھے:

ان میں سے کچھ ایسے ہیں جو اللہ کی عبادت سختی اور تنگی کی حالت میں تو کرتے ہیں لیکن کشادگی اور آسائش کی حالت میں نہیں کرتے، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا، اور اس جیسی دیگر آیات۔