تفسير سورة الحج، الآيات 12–13

اور ان میں سے بعض وہ ہیں جو کشادگی اور آسائش کی حالت میں اس کی عبادت کرتے ہیں، اور یہ وہی منافق کا معاملہ ہے جس کا ہم نے ذکر کیا ہے۔

جہاں تک مومن کا تعلق ہے تو وہ تمام حالات میں اس کی عبادت کرتا ہے کیونکہ اس نے اسے حقیقتاً معبود پایا ہے، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا ہے۔

اور اس کا فرمان وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ: ہم ذکر کر چکے ہیں کہ فتنہ سے مراد وہ آزمائش ہے جس میں بلا اور سختی شامل ہو۔

اور اس کا فرمان انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ:

بعض مفسرین نے کہا: یہ تمثیل (مجاز) کے طور پر ہے؛ جیسا کہ ہم نے اس کے فرمان نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ اور اس کے فرمان انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ کے ضمن میں ذکر کیا ہے۔

اور بعض نے کہا: یہ چہرے کے پلٹنے کی حقیقت پر محمول ہے؛ کیونکہ اس کی عبادت محض ظاہری تھی، وہ کشادگی کی حالت میں باطن سے عبادت نہیں کرتا تھا، پس جب اسے سختی پہنچی تو اس نے ظاہری عبادت بھی ترک کر دی، جیسا کہ اس کا باطن تھا، تو یہی اس کا چہرہ پلٹنا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ: جہاں تک دنیا کے خسارے کا تعلق ہے؛ تو اس کی وجہ یہ ہے کہ اس سے وہ چیز فوت ہو گئی جس کی وہ (اس دین کے) زوال سے امید رکھتا تھا، اور آخرت کا خسارہ ظاہر ہے: یعنی عذاب اور سختیاں۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ دنیا کا خسارہ اس کا ان کے سامنے خضوع (عاجزی) کرنا ہو جو نہ نقصان پہنچا سکتے ہیں اور نہ فائدہ، یعنی بتوں کی عبادت کرنا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ؛ کیونکہ اس نے دونوں جہانوں میں اپنی امید اور طمع کو کھو دیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان عز و جل: يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (12)

کہا گیا ہے: یہ آیت منافقین کے بارے میں ہے، اور وہ لوگ جو عَلَى حَرْفٍ (کنارے پر رہ کر) عبادت کرتے تھے، وہ اللہ کی عبادت نہیں تھی، بلکہ وہ شیطان کی عبادت تھی، پس اللہ نے خبر دی کہ وہ اس کی عبادت کرتا ہے جو اسے نقصان نہیں پہنچاتا اگر وہ اس کی عبادت چھوڑ دے، اور نہ ہی اسے فائدہ پہنچاتا ہے اگر وہ اس کی عبادت کرے۔ اس پر دلیل یہ ہے: اس کا فرمان ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ؛ کیونکہ اس نے اس کی عبادت کی جو اسے نقصان نہیں پہنچاتا اگر وہ اس کی عبادت نہ کرے، اور نہ ہی فائدہ پہنچاتا ہے اگر وہ اس کی عبادت کرے، تو یہی دور کی گمراہی ہے۔

اور اس کا فرمان عز و جل: يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ (13)

بعض نے کہا: اس کی تاویل یہ ہے: وہ اسے پکارتا ہے جس کا نقصان اس کے نفع سے زیادہ قریب ہے۔

اور بعض نے کہا: اس کا فرمان يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ، یہ تب ہے اگر وہ اس کی عبادت کرے، تو اس کی عبادت کا نقصان اسے آخرت اور دنیا میں پہنچے گا؛ جیسا کہ (پہلے) کہا: مَا لَا يَضُرُّهُ اگر وہ دنیا میں اس کی عبادت چھوڑ دے، اور وَمَا لَا يَنْفَعُهُ اگر وہ اس کی عبادت کرے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان عز و جل: لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ۔

بعض نے کہا: لَبِئْسَ الْمَوْلَى یعنی: ولی (مددگار یا سرپرست)، اور وہ شیطان ہے، وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ یعنی: ساتھی، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، یعنی: ان کے ساتھ معروف طریقے سے رہو (یا ان کے ساتھ حسنِ معاشرت رکھو)۔