تفسير سورة الحج، الآيات 16–17

کہا جاتا ہے: مطر ناصر اور أرض منصورة، یعنی: ایسی زمین جس پر بارش ہوئی ہو۔

اور مفسرین نے کہا: جو شخص یہ گمان کرتا ہو کہ اللہ محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کی مدد نہیں کرے گا تو فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ، یعنی: گھر کی چھت کی طرف کسی رسی کے ذریعے لٹک جائے، ثُمَّ لْيَقْطَعْ، یعنی: پھانسی لے لے: فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ - یعنی: [اس کی تدبیر] - اس کے غیظ و غضب کو، یعنی: وہ اپنی پوری کوشش کر کے دیکھ لے۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ کے بارے میں کہا: یہ ایسی چیز ہے جو نہ ہو سکتی ہے اور نہ ہی اس پر کوئی قادر ہے، اور یہ اس شخص کی مذمت ہے جس کے بارے میں یہ کہا گیا ہے؛ کیونکہ اس نے 'سماء' کو اصل چھت (گھر کی چھت) قرار دیا ہے، اور ان کا قول: فَلْيَمْدُدْ یعنی: وہ اپنا ہاتھ پھیلائے۔

اور ان کا قول: بِسَبَبٍ، 'سبب' اصل میں 'رسی' کو کہتے ہیں، یعنی: وہ کوئی رسی لٹکائے اور آسمان (چھت) کی طرف اوپر چڑھے، اور 'سبب' کا مطلب 'گدھا' بھی ہوتا ہے، اور 'سبوب' اس کی جمع ہے، یعنی: گدھے۔

انہوں نے کہا: اور 'سبب' کا مطلب ہذیل کی لغت میں 'رسی' ہے۔

اور ان کا قول: مَا يَغِيظُ: اس سے مراد غصے کی شدت ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ (16) یعنی: اسی طرح، اور اسی انداز سے ہم نے اسے واضح آیات کے طور پر نازل کیا ہے، جو ان کے حق اور ان کے خلاف (دلائل) کو بیان کرتی ہیں۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (17) جہاں تک 'صابئین' کا تعلق ہے: تو لوگوں نے ان کے بارے میں اختلاف کیا ہے:

اہل تاویل نے کہا: وہ فرشتوں کی عبادت کرنے والے ہیں، اور ہم ان کے بارے میں اقوال سورہ مائدہ میں ذکر کر چکے ہیں، اس لیے ہم نے یہاں اس کا ذکر چھوڑ دیا ہے۔

وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا: کہا گیا ہے: وہ عرب کے مشرکین ہیں، اور وہ بتوں اور مورتیوں کے پجاری ہیں۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ۔

ان کے قول يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ میں یہ احتمال ہے کہ: یعنی وہ قیامت کے دن ان کے درمیان فیصلہ فرمائے گا؛ کیونکہ دنیا میں ان کے مابین اختلاف تھا، جیسا کہ ان کا قول ہے: وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ پھر فرمایا: فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ، یعنی: وہ قیامت کے دن ان کے درمیان فیصلہ فرمائے گا، تو قیامت کے دن ان کے درمیان 'فصل' (فیصلہ) وہی حکم ہے جو اس آیت میں ذکر کیا گیا ہے۔

اور ان کے قول يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ میں یہ احتمال ہے کہ: مقامِ (حشر) میں وہ ان (مومنین) کو جنت کی طرف اور ان (کافروں) کو جہنم کی طرف بھیجے گا؛ تو یہی ان کے درمیان فیصلہ (جدائی) ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کے قول يَفْصِلُ کا مطلب ہو: یعنی وہ ان پر حق کو باطل سے واضح کر دے گا؛ یہاں تک کہ وہ سب حق کا اقرار کر لیں اور اس پر ایمان لے آئیں، لیکن اس دن انہیں یہ (اقرار و ایمان) کوئی فائدہ نہیں دے گا۔