تفسير سورة الحج، الآيات 20–22

اور یہ بھی ممکن ہے کہ ان کا باہمی جھگڑا وہی ہو جو اس سورت کے شروع سے لے کر اس مقام تک ذکر کیا گیا ہے، جیسے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ، اور ان کا فرمان: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ، اور ان کا فرمان: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا، تو ان کا جھگڑا انہی لوگوں کے درمیان ہے جن کا ذکر اس سورت میں کیا گیا ہے، اور وہ اہل اسلام اور اہل کفر ہیں۔ آیت میں اس کی وضاحت موجود ہے، جہاں اللہ نے فرمایا: فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ، اور مومنین کے بارے میں فرمایا: إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ۔

پھر یہ بھی ممکن ہے کہ اس سے مراد وہی ہو جو پہلی آیت میں ذکر کیا گیا ہے، جہاں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: یعنی اہل اسلام کو جنت میں اتارے گا اور اہل کفر کو جہنم میں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ، یہ اس کے اس فرمان کی طرح ہے: سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ... (آخر تک) آیت۔

اور اللہ کا فرمان: يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ، کہا گیا ہے کہ: "الحمیم" سے مراد وہ گرم پانی ہے جس کی حرارت اپنی انتہا کو پہنچ چکی ہو۔

اور اللہ کا فرمان: يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ۔

قتیبی نے کہا: "یصہر" کا مطلب ہے: پگھلایا جائے گا۔ کہا جاتا ہے: صهرت النار الشحمة (آگ نے چربی کو پگھلا دیا)، اور "الصهارة" اس چیز کو کہتے ہیں جو چربی سے پگھلائی جائے، اور اسی طرح انہوں نے کہا: "الصهارة" وہ چیز ہے جو چربی اور دنبے کی چربی کے پگھل جانے کے بعد باقی رہ جاتی ہے۔ کہا جاتا ہے: صهرت الشحم یعنی میں نے چربی کو پگھلا دیا، أصهره صهرًا۔

وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ، بعض نے کہا: "المقامع" سے مراد لوہے کے ستون (گرز) ہیں، اور یہی ابومعاذ کا قول ہے۔

اور بعض نے کہا: "المقامع" لاٹھیوں کی مانند ہیں، اس کا واحد "مقمعة" ہے۔

ابومعاذ نے کہا: یعنی اللہ کا فرمان يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ کا مطلب ہے: صرف ان کے پیٹ میں جو کچھ ہے اسے پگھلایا جائے گا، جہاں تک کھالوں کا تعلق ہے تو وہ جلائی جائیں گی؛ کیونکہ کھال نہ پگھلتی ہے اور نہ اسے پگھلایا جا سکتا ہے۔ اور انہوں نے کہا: یہ عربوں کے اس قول کی طرح ہے: أتيته فأطعمني واللَّه ثريدًا، واللَّه ولبنا قارصا - أي: حامضا - واللَّه فإزارًا ورداءً، واللَّه وحملانا فارها (میں اس کے پاس آیا تو اس نے مجھے اللہ کی قسم ثرید کھلایا، اور اللہ کی قسم کھٹا دودھ پلایا، اور اللہ کی قسم تہبند اور چادر دی، اور اللہ کی قسم عمدہ گھوڑا دیا)۔ یعنی ہر چیز کے لیے ایک ایسا فعل لایا جاتا ہے جو اس کے مناسب ہو، اور قرآن میں اس جیسی بہت سی مثالیں ہیں، اور اسی طرح عربی زبان میں بھی۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ، بعض نے کہا: بے شک جہنم جب جوش مارتی ہے تو اس میں موجود لوگوں کو اس کے اوپر کی طرف پھینک دیتی ہے، تو وہ اس سے نکلنے کا ارادہ کرتے ہیں، تو داروغے (فرشتے) انہیں گرزوں کے ذریعے دوبارہ اس میں لوٹا دیتے ہیں، اور داروغے ان سے کہتے ہیں: وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ۔