تفسير سورة الإسراء، الآية 34
سورہ بنی اسرائیل، آیت 34 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
إنه قال: (كَانَ مَنْصُورًا): هو منصور، فجائز أن يقول: (كَانَ مَنْصُورًا)، قيل: قتل هذا إذا كان على المسلمين مضرة، فلما قتل كان غير منصور، إلا أن يقال: إن الولي صار منصورًا، وذلك جأئز وفي قوله: (وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا): يحتمل النهي عن نفس الزنى، ويحتمل أسباب الزنى: من نحو القُبْلة، والمس، وغيره؛ على ما ذكر: " العَينَانِ تَزْنِيَانِ، واليدانِ تَزْنِيانِ، والْفَرجُ يُصَدِّقُ ذلكَ كُلَّه أو يُكَذِّبُ ".
وقوله عز وجل: (وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا (34)
قوله: (أَحسَنُ): هو أفعل، فإن كان في الأشكال فهو على غاية الحسن، وإن كان في الجوهرين فهو على طلب الحسن؛ كقوله: (وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ) أي: اتبعوا ما هو طاعة؛ كأنه قال: ولا تقربوا مال اليتيم إلا ما هو خير له وحسن، وهو ما قال: (وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا)، يقول: لا تأكلوا إسرافًا وبدارًا، ولكن اقربوا ما هو خير له. وإن كان على طلب الغاية من الحسن، فهو ما قال أبو حنيفة رحمه الله: اذا قرب مال اليتيم لمنفعة نفسه فلا يقربه إلا لمنفعة حاضرة لليتيم، لا يقرب ماله لمنفعة جوة، وإذا قرب مال اليتيم لليتيم فإنه يجوز أن يقربه لمنفعة مرجوة له، وإن لم يكن فيه منفعة حاضرة، وقد ذكرنا تأويله وما فيه من الدلالة بقول أبي حنيفة رحمه الله فيما تقدم في سورة الأنعام.
ثم من الناس من احتج بهذا الآية لقول أبي حنيفة حيث قال: إن للوصي أنْ يبيع مال اليتيم من نفسه إذا كان خيرًا له لأن له أن يبيع من غيره بمثل قيمته؛ فدلّ أن ذكر الخير له إذا كان يبيع من نفسه.
وقوله: (وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ): كأنه على الإضمار، أي: لا تقربوا مال اليتيم إلا بالوجوه التي هي أحسن له وأنفع، وهو الحفظ له وطلب الربح والنماء، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ)
أي حتى يستحكم عقله ويستتم تدبيره في ماله وأمره؛ فعند ذلك يكون الأمر
یہ کہا گیا کہ كَانَ مَنْصُورًا: یعنی وہ منصور (مدد کیا ہوا) ہے، تو یہ کہنا جائز ہے کہ كَانَ مَنْصُورًا۔ کہا گیا: اس (قاتل) کا قتل تب تھا جب مسلمانوں کو اس سے نقصان پہنچ رہا تھا، پس جب اسے قتل کر دیا گیا تو وہ منصور نہ رہا، سوائے اس کے کہ یہ کہا جائے کہ ولی (وارث) منصور ہو گیا، اور یہ جائز ہے۔ اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا میں: زنا کی ذات سے ممانعت کا احتمال بھی ہے، اور زنا کے اسباب سے ممانعت کا احتمال بھی ہے: جیسے بوسہ لینا، چھونا، اور اس کے علاوہ؛ اس (حدیث) کے مطابق جو ذکر کی گئی: "العَينَانِ تَزْنِيَانِ، واليدانِ تَزْنِيانِ، والْفَرجُ يُصَدِّقُ ذلكَ كُلَّه أو يُكَذِّبُ" (آنکھیں زنا کرتی ہیں، ہاتھ زنا کرتے ہیں، اور شرمگاہ اس سب کی تصدیق یا تکذیب کرتی ہے)۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا (34)
ان کا ارشاد أَحسَنُ: یہ 'افعل' کے وزن پر ہے۔ اگر یہ اشکال (صورتوں) میں ہو تو یہ حسن کی انتہا پر ہے، اور اگر یہ دو جوہروں (چیزوں) میں ہو تو یہ طلبِ حسن پر محمول ہے؛ جیسے ان کا ارشاد: وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ یعنی: اس کی پیروی کرو جو اطاعت ہے؛ گویا انہوں نے فرمایا: یتیم کے مال کے قریب نہ جاؤ مگر اس صورت میں جو اس کے لیے بہتر اور اچھی ہو، اور یہی وہ ہے جو انہوں نے فرمایا: وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا، فرماتے ہیں: اسے اسراف اور جلدی میں نہ کھاؤ، بلکہ اس (مال) کے قریب جاؤ جو اس کے لیے بہتر ہو۔ اور اگر یہ طلبِ غایتِ حسن پر ہو، تو یہ وہی ہے جو امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ نے فرمایا: جب یتیم کے مال کو اپنی ذات کے نفع کے لیے استعمال کرے تو اسے صرف یتیم کے فوری نفع کے لیے استعمال کرے، اس کے مال کو کسی ایسی منفعت کے لیے استعمال نہ کرے جو (یتیم کے لیے) نہ ہو، اور جب یتیم کے مال کو یتیم ہی کے لیے استعمال کرے تو جائز ہے کہ اسے ایسی منفعت کے لیے استعمال کرے جس کی اس کے لیے امید ہو، اگرچہ اس میں فوری منفعت نہ ہو، اور ہم اس کی تاویل اور اس میں امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کے قول کی دلیل کا ذکر سورہ انعام میں پہلے کر چکے ہیں۔
پھر لوگوں میں سے کچھ نے اس آیت سے امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کے قول کے لیے استدلال کیا ہے، جہاں انہوں نے فرمایا: وصی کے لیے جائز ہے کہ وہ یتیم کا مال خود اپنے آپ کو بیچ دے اگر یہ (یتیم کے لیے) بہتر ہو، کیونکہ اسے یہ حق حاصل ہے کہ وہ کسی اور کو اس کی مثل قیمت پر بیچ دے؛ پس یہ بات دلیل ہے کہ 'بہتری' کا ذکر تب ہے جب وہ خود اپنے آپ کو بیچ رہا ہو۔
اور ان کا ارشاد: وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ: گویا یہ 'اضمار' (مقدر ماننے) پر ہے، یعنی: یتیم کے مال کے قریب نہ جاؤ مگر ان طریقوں سے جو اس کے لیے زیادہ اچھے اور زیادہ نفع بخش ہوں، اور وہ اس کی حفاظت، اور نفع و ترقی کی طلب ہے۔ واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ
یعنی یہاں تک کہ اس کی عقل پختہ ہو جائے اور وہ اپنے مال اور معاملات میں تدبیر کرنے کے قابل ہو جائے؛ تو اس وقت معاملہ