تفسير سورة الحج، الآية 25

اور انہوں نے کہا: الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ: اس سے مراد ہر اچھی بات ہے۔

اور ان کا فرمان الْحَمِيدِ، اس میں صِرَاطِ الْحَمِيدِ کا احتمال ہے، یعنی اللہ کا راستہ، جیسا کہ ان کا فرمان ہے صِرَاطِ اللَّهِ۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ اس راستے کی صفت ہو، یعنی ایسا راستہ جو قابلِ تعریف ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ۝٢٥ وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ۝٢٦ وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ۝٢٧ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ ۝٢٨ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ۝٢٩

اور ان کا فرمان عز وجل إِنَّ الَّذِينَ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، ان کا فرمان كَفَرُوا ماضی کی خبر ہے، اور ان کا فرمان وَيَصُدُّونَ مستقبل کی خبر ہے، چنانچہ مستقبل کو ماضی پر عطف کیا گیا ہے۔

زجاج نے کہا: بے شک کافر اور اللہ کی راہ سے روکنے والے وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ۔

اور ہمارے نزدیک اس کی تاویل یہ ہے: کہ وہ لوگ جنہوں نے محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کی بعثت سے پہلے کفر کیا، اور جب محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) مبعوث ہوئے تو لوگوں کو اللہ کی راہ سے روکتے رہے۔

پھر ان کے فرمان وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ میں یہ احتمال ہے کہ: یعنی وہ مسلمانوں کو اسلام اور اس کے بارے میں سوال کرنے کے لیے مسجد حرام میں داخل ہونے سے روکتے تھے، اور دوسرا (احتمال) یہ ہے کہ: انہیں اس سے نکالنا، جیسا کہ ان کا فرمان ہے وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ۔

اور ان کا فرمان الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ، اس کا ظاہری مفہوم یہ ہے کہ وہ چیز جس میں مقیم اور باہر سے آنے والا برابر ہیں، وہ مسجد حرام ہے؛ کیونکہ انہوں نے فرمایا جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً، لیکن اہل تاویل نے اس کا رخ مکہ کی طرف پھیرا ہے، اور کہا ہے کہ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ سے مراد قیام گاہوں میں اترنے کے اعتبار سے (برابری) ہے، جبکہ اس کا ظاہری مفہوم وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا۔

پھر یہ احتمال بھی ہے کہ مسجد حرام اس معاملے میں خاص ہو، نہ کہ دیگر مساجد کی طرح جن کے اہل (مقامی لوگ) ہوتے ہیں: کہ ان کے اہل اس کے زیادہ حقدار ہیں بہ نسبت دوسروں کے، بہرحال مسجد حرام تو اس میں لوگ برابر ہیں، مقیم