تتمة تفسير سورة الحج، الآية 25
سورہ حج، آیت 25 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
فيه والبادي.
ويحتمل أنه خص المسجد الحرام بأن الناس سواء فيه؛ ليعلموا أن الحكم في سائر المساجد كذلك: أن الناس فيها سواء أهلها وغير أهلها، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ) قَالَ بَعْضُهُمْ: الإلحاد فيه: هو الشرك والكفر.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الإلحاد: هو كل المعاصي، وأصل الإلحاد: هو العدول والميل عن الطريق. وتأويله: ومن يلحد فيه إلحاد ظلم نذقه كذا.
قَالَ بَعْضُهُمْ: من هَمَّ فيه بإلحاد بظلم نذقه كذا.
ثم يحتمل تخصيص ذلك المكان بما ذكر وجوهًا:
أحدها: ليعلموا أن كثرة الخيرات وتضاعفها مما لا يعمل في إسقاط المساوئ فيه وهدمها؛ لما روي: " أن صلاة واحدة بمكة تعدل كذا وكذا صلاة في غيرها من الأماكن "، وكذلك حسنة فيها.
والثاني: خصت بالذكر فيه على التغليظ والتشديد، على ما خصت تلك البقعة بتضاعف الحسنات.
والثالث: أن أُولَئِكَ اذعوا أنهم أولى باللَّه من غيرهم؛ لنزولهم ذلك المكان، فأخبر أن من يرد فيه بكذا نذقه، ليس تخصيص ذلك المكان بما ذكر، والعفو في غيره، ولكن بما ذكرنا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: معناه: من يرد فيه إلحادًا بظلم، والباء زائدة، ومثله قوله: (تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ)، معناه: تنبت الدهن. روي بالخبر عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " احْتكارُ الطعام بمكةَ إلْحَاد "، وكذلك روي عن عمر وابن عمر.
اور باہر سے آنے والا (دونوں برابر ہیں)۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ مسجد حرام کو اس بات کے ساتھ خاص کیا گیا کہ لوگ اس میں برابر ہیں؛ تاکہ وہ جان لیں کہ دیگر تمام مساجد میں بھی حکم یہی ہے: کہ لوگ ان میں برابر ہیں، خواہ وہ وہاں کے مقامی ہوں یا غیر مقامی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور ان کا فرمانِ عز وجل: وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ، بعض اہل علم نے کہا: اس میں 'الحاد' سے مراد شرک اور کفر ہے۔
اور بعض نے کہا: 'الحاد' سے مراد تمام گناہ ہیں، اور 'الحاد' کی اصل راستے سے ہٹ جانا اور مڑ جانا ہے۔ اور اس کی تاویل یہ ہے: جو شخص اس میں ظلم کے ساتھ الحاد (کج روی) کرے گا، ہم اسے (اس کا) مزہ چکھائیں گے۔
بعض اہل علم نے کہا: جس نے اس میں ظلم کے ساتھ الحاد کا ارادہ کیا، ہم اسے (اس کا) مزہ چکھائیں گے۔
پھر اس جگہ کو مذکورہ بالا باتوں کے ساتھ خاص کرنے کے کئی احتمالی وجوہ ہیں:
ان میں سے ایک وجہ یہ ہے: تاکہ وہ جان لیں کہ نیکیوں کی کثرت اور ان کا دوگنا ہونا اس بات کا سبب نہیں بنتا کہ اس میں برائیاں ساقط ہو جائیں یا مٹ جائیں؛ کیونکہ روایت ہے: أن صلاة واحدة بمكة تعدل كذا وكذا صلاة في غيرها من الأماكن (کہ مکہ میں ایک نماز دیگر مقامات کی اتنی اتنی نمازوں کے برابر ہے)، اور اسی طرح وہاں نیکی (کا معاملہ) ہے۔
دوسری وجہ: اس میں اس کا ذکر خاص طور پر تخویف (سختی) اور تشدید کے لیے کیا گیا ہے، جس طرح وہ قطعہ زمین نیکیوں کے دوگنا ہونے کے ساتھ خاص ہے۔
تیسری وجہ: یہ کہ وہ لوگ دعویٰ کرتے تھے کہ وہ اس جگہ قیام کی وجہ سے اللہ کے نزدیک دوسروں سے زیادہ قریب ہیں، تو اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ جو شخص اس میں ایسا (گناہ کا) ارادہ کرے گا، ہم اسے (اس کا) مزہ چکھائیں گے۔ (اس سے) اس جگہ کا مذکورہ بالا باتوں کے ساتھ خاص ہونا اور باقی جگہوں میں معافی مراد نہیں، بلکہ وہ (حکمت) ہے جو ہم نے ذکر کی۔
اور بعض اہل علم نے کہا: اس کا مطلب ہے: من يرد فيه إلحادًا بظلم (جو اس میں ظلم کے ساتھ الحاد کا ارادہ کرے)، اور (اس میں) 'باء' زائدہ ہے، اور اس کی مثال ان کا فرمان ہے: تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ، جس کا مطلب ہے: تنبت الدهن (وہ تیل اگاتی ہے)۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: احتكار الطعام بمكة إلحاد (مکہ میں اناج کا ذخیرہ کرنا الحاد ہے)، اور اسی طرح حضرت عمر اور حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما سے بھی (یہ) مروی ہے۔