تتمة تفسير سورة الحج، الآية 28

کچھ تو ایسے ہیں جو ان کے شہروں میں ان کے پاس ان کے مقامات اور ٹھکانوں پر پہنچا دیے جاتے ہیں، اور کچھ رزق ایسے ہیں جن کی طرف ان کے اہل کو جانا پڑتا ہے، اگر وہ وہاں نہ جائیں تو وہ رزق ان تک نہیں پہنچایا جاتا۔ پس یہ جائز ہے کہ جن منافع کا ذکر کیا گیا ہے، وہ وہی منافع اور رزق ہوں جو ان سے غائب تھے اور جو ان کے لیے دور دراز کے علاقوں میں مقرر کیے گئے تھے، کہ جب وہ حج کے لیے نکلتے ہیں تو انہیں پا لیتے ہیں، اور اگر وہ اس کے لیے نہ نکلتے تو انہیں نہ پاتے۔

اور بعض نے کہا: لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ کا مطلب ہے: ان کی تجارتیں اور ان کے مناسک کی ادائیگی۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ، اس میں اختلاف کیا گیا ہے:

حسن بصری نے کہا: اس سے مراد خاص طور پر یوم النحر (قربانی کا دن) ہے۔ اور واحد کو جماعت کی طرف منسوب کرنا جائز ہے، جیسے اللہ کا فرمان: وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا، حالانکہ اسے تو صرف آسمانِ دنیا میں بنایا گیا ہے، اور جیسے کہا جاتا ہے: توارى فلان في دور بني تميم (فلاں شخص بنو تمیم کے گھروں میں چھپ گیا)، حالانکہ وہ تو ان کے گھروں میں سے صرف ایک گھر میں چھپا ہوتا ہے، اور اس جیسی مثالیں بہت ہیں، اور یہ زبان (عربی) میں جائز ہے۔

اور بعض نے کہا: ایامِ معلومات سے مراد یوم النحر اور اس کے بعد کے دو دن ہیں۔

اور بعض نے کہا: معلومات اور معدودات، یہ سب ایامِ تشریق ہیں۔

اور بعض نے کہا: ایامِ معلومات سے مراد عشرہ (ذی الحجہ کے ابتدائی دس دن) ہیں؛ کیونکہ یہی وہ دن ہیں جن میں ذکر کیا جاتا ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اللہ کا فرمان: وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ ذبح (قربانی) سے کنایہ ہو، اور ذبح کے دن تین ہیں: یوم النحر اور اس کے بعد کے دو دن؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ نے فرمایا: عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا، اس میں کھانے کا ذکر کیا اور ذبح کا ذکر نہیں کیا، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اس کا فرمان: وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ ذبح سے کنایہ ہے، اور یہ اس سے کنایہ اس لیے ہے کہ ذکر (اللہ کا نام لینا) کے ساتھ ہی ذبیحہ پیش کیا جاتا ہے اور اس کے بغیر (ذکر کے) ذبیحہ خالی نہیں ہوتا، واللہ اعلم۔

اور اللہ کا فرمان: فَكُلُوا مِنْهَا:

بعض نے کہا: قربانیوں (اضاحی) سے؛ کیونکہ قربانیوں سے کھانا حلال نہیں تھا، تو یہ ان سے کھانے کی رخصت اور حلت کے طور پر آیا، لیکن قربانیوں (اضاحی) کا احتمال نہیں ہے؛ کیونکہ یہ وقت قربانیوں کا وقت نہیں ہے اور نہ ہی یہ ان کے مقامات ہیں، بلکہ یہ تو دمِ تمتع، دمِ قران اور دمِ تطوع کا وقت ہے۔ اور اس میں دمِ تمتع اور دمِ قران سے کھانے کی اباحت ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ: بعض نے کہا: البائس، بؤس سے ہے اور اس سے مراد وہ شدید حاجت اور سختی ہے جو اسے لاحق ہو۔