تفسير سورة الحج، الآية 29

اور بعض نے کہا: البائس سے مراد وہ شخص ہے جو آپ سے سوال کرے، اور الفقیر سے مراد وہ خود دار (متعفف) شخص ہے جس کے پاس کچھ نہ ہو۔

اور بعض نے کہا: البائس وہ ہے جسے کوئی بیماری یا معذوری لاحق ہو، اور الفقیر وہ تندرست شخص ہے جس کے پاس کچھ نہ ہو، اور یہ پہلے قول کی طرح ہی ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29)۔ بعض اہل لغت نے کہا: "التفث" کا مفہوم عربی زبان میں معلوم نہیں ہے کہ اس سے کیا مراد ہے۔

اور حسن (بصری) نے کہا: التفث سے مراد "تقشف" (سادگی و خستگی) ہے، یعنی زینت کو ترک کر دینا، اس پر وہ روایت دلالت کرتی ہے جس میں ہے کہ ان سے حاجی کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: " كُل أشْعَث تفِل " (ہر بکھرے بالوں والا، غبار آلود)۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: التفث اصل میں "وسخ" (میل کچیل) کو کہتے ہیں، کہا جاتا ہے: "امرأة تفثة" (عورت تفثہ ہے) اگر اس سے بدبو آ رہی ہو، اور یہ حسن کے قول کے قریب ہے کہ اس سے مراد زینت کا ترک کرنا ہے۔

اور اہل تاویل (مفسرین) کہتے ہیں: التفث سے مراد سر منڈوانا، ناخن اور مونچھیں تراشنا، رمی (کنکریاں مارنا)، ذبح کرنا، اور اسی طرح کے دیگر اعمال ہیں۔

اور بعض نے کہا: ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ سے مراد: تمام مناسکِ حج ہیں۔

اور خبر (حدیث) میں روایت ہے: " من وقف من عرفة بليل، وصلى معنا الجمع، فقد تم حجه وقضى تفثه " (جس نے رات کے وقت عرفہ میں وقوف کیا، اور ہمارے ساتھ جمع یعنی مزدلفہ میں نماز پڑھی، تو اس کا حج مکمل ہو گیا اور اس نے اپنا تفث پورا کر لیا)، "قضى تفثه" کا ظاہری مطلب ہے: یعنی اس نے اپنے مناسک پورے کر لیے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کے قول "قضى تفثه" کا مطلب یہ ہو: کہ زینت کا وقت آ گیا، اور یہ سر منڈوانے اور کپڑے پہننے کا وقت ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ، یعنی: وہ اس جانور کے ذبح کو پورا کریں جسے انہوں نے ذبح کرنا اپنے اوپر لازم کیا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے تمتع اور حج کے لیے جو ہدی (قربانی) ساتھ لائی گئی اس کے بارے میں اس سے کھانے کا ذکر کیا ہے؛ کیونکہ اللہ کا فرمان ہے: فَكُلُوا مِنْهَا، اور نذر کے ذریعے جو واجب ہوا اس میں سے کھانے کا ذکر نہیں کیا۔ اسی لیے ہمارے اصحاب (احناف) فرماتے ہیں: اس کے لیے تمتع اور قران کی ہدی سے کھانا جائز ہے، اور جو (قربانی) نذر اور کفارہ کی وجہ سے واجب ہوئی ہو اس سے کھانا جائز نہیں، بلکہ اس پر لازم ہے کہ وہ سب کا سب صدقہ کر دے، اور یہی وہ بات ہے جو اللہ نے فرمائی: فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔