تتمة تفسير سورة الحج، الآية 36

سوائے اس صورت کے جو نبی کریم ﷺ سے مروی ہے کہ آپ ﷺ نے ایک شخص کو بدنہ (قربانی کا اونٹ) ہانکتے ہوئے دیکھا تو اس سے فرمایا: "اس پر سوار ہو جاؤ"۔ اس نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! یہ تو بدنہ ہے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "اس پر سوار ہو جاؤ"۔ اس نے پھر کہا: یہ بدنہ ہے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "اس پر سوار ہو جاؤ، تجھ پر افسوس!"۔ اور بعض روایات میں ہے: "تجھ پر ہلاکت ہو!"۔ ہمارے نزدیک یہ اس وقت تھا جب آپ ﷺ نے اس شخص کو اس پر سوار ہونے کی شدید ضرورت دیکھی، اور یہی وہ بات ہے جس کا ہم نے ذکر کیا ہے: کہ ان (جانوروں) سے فائدہ اٹھانا اضطراری حالت میں جائز ہے، اور اختیاری حالت میں جائز نہیں؛ کیونکہ محرمات سے فائدہ اٹھانا اضطراری حالت میں جائز ہوتا ہے، تو اسی قیاس پر ان بدنوں (قربانی کے جانوروں) کا حکم ہے جنہیں مناسک (حج و عمرہ) کی نشانیاں بنایا گیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ذبیحہ پر اللہ کا نام لینا شرط ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے خود ذبح کا ذکر نہیں کیا، بلکہ صرف اس پر اللہ کا نام لینے کا ذکر کیا ہے۔ اگر انہوں نے اس پر اللہ کا نام لینے سے ذبح اور نحر (اونٹ کو ذبح کرنا) کو نہ سمجھا ہوتا تو (صرف) نام لینے پر اکتفا نہ کیا جاتا، ذبح کا ذکر کیے بغیر۔ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ انہوں نے اسی سے یہ بات سمجھی، اور یہ کہ یہ اس (ذبیحہ) کے جائز ہونے کی شرائط میں سے ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان صَوَافَّ، اس میں تین لغات (طریقے) ہیں:

پہلی: صوافي، یعنی یاء کے ساتھ، اور یہ اللہ کے لیے اخلاص اور اس کے لیے خالص کرنے سے ماخوذ ہے۔

دوسری: صوافن، نون کے ساتھ، اور یہ اس کے تین پاؤں باندھنے اور ایک کو کھلا چھوڑنے سے ماخوذ ہے۔

تیسری: صوافٍ، تنوین کے ساتھ، یعنی کھڑے ہوئے، قطار میں لگے ہوئے۔

اور ایسا معلوم ہوتا ہے کہ مذکورہ تمام (معانی) سے مراد یہ ہے کہ ان میں اللہ کے لیے اخلاص، پاؤں باندھنا، اور کھڑا ہونا جمع ہو جائے، اور اسی طرح سنت اور آثار بھی وارد ہوئے ہیں۔ اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت میں صوافن، نون کے ساتھ ہے، اور اس کی تاویل وہی ہے جو ہم نے ذکر کی۔

اور آیت کا ظاہر قیام (کھڑے ہونے) پر دلالت کرتا ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا، اور اللہ کا فرمان وَجَبَتْ کا مطلب ہے: گر گئیں، اور گرنا تو کھڑے ہونے سے ہی ہوتا ہے۔ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ انہیں کھڑے ہوئے نحر کیا جائے گا نہ کہ لیٹی ہوئی حالت میں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان فَكُلُوا مِنْهَا، اس کا ذکر ہم پہلے اس آیت کے ضمن میں کر چکے ہیں: فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ، اور الْبَائِسَ الْفَقِيرَ سے مراد وہ ہے جو آپ سے سوال کرے؛ یہ بعض کا قول ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: الْبَائِسَ سے مراد وہ ہے جو مصیبت (بؤس) میں مبتلا ہو، اور الْفَقِيرَ سے مراد وہ ہے جو سوال کرنے سے گریز کرے (متعفف) جو سوال نہ کرے۔

اور بعض نے کہا ہے: الْبَائِسَ سے مراد مسکین ہے، اور الْفَقِيرَ سے مراد فقیر ہے۔

بعض نے کہا ہے: الْبَائِسَ سے مراد نابینا ہے۔

اور الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ:

بعض نے کہا ہے: الْقَانِعَ سے مراد راضی رہنے والا ہے، اور یہ قناعت سے ماخوذ ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: اس سے مراد سوال کرنے والا ہے، اور یہ "قنوع" (سوال کرنے) سے ماخوذ ہے، اور الْمُعْتَرَّ سے مراد وہ ہے جو آپ کے پاس خود آ جائے اور سوال نہ کرے،