تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة الإسراء، الآية 36

سورہ بنی اسرائیل، آیت 36 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 7 · الصفحة 45

ص 45سورة الإسراءالمتن العربي

الْكَيْلَ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ)، وقَالَ بَعْضُهُمْ: (بِالْقِسْطَاسِ): القبان؛ فكيفما كان ففيه ما ذكرنا: من الأمر بتوفير الكيل والوزن، والإيفاء لحقوقهم، والنهي عن البخس والنقصان.

وقوله عز وجل: (ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا).

يحتمل قوله: (ذَلِكَ خَيْرٌ) - ما ذكر من توفير الكيل والوزن وإيفاء الحقوق - خير في الدنيا؛ لما فيه أمن لهم من النا.

(وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا)، أي: أحسن عاقبة في الآخرة، ويحتمل قوله ذلك - ما ذكر في هذه

الآيات من أولها إلى آخرها: إذا عملوا بها خير لهم في الدنيا وأحسن تأويلًا، أي: عاقبة.

وقوله عز وجل: (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ‌‌(36)

قيل: لا تقف، أي: لا -، وقيل: لا تَرْمِ، وقيل: لا تتبع؛ فكيفما كان - ففيه النهي عن القول والرميْ لا علم له به، ولا ترم ما ليس لك به علم، ولا تقل ما ليس لك به علم.

(إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا).

قَالَ بَعْضُهُمْ: (كُلُّ أُولَئِكَ) يعني: الشمع والبصر والفؤاد - يُسأل عما عمل صاحبه؛ كقوله: (الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ. . .) الآية، وقوْله: (شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ)، تُسأل هَؤُلَاءِ عما عمل صاحبها؛ فيشهدون عليه.

وقَالَ بَعْضُهُمْ: هو عن كل أُولَئِكَ كان مسئولاً، أي: يسأل المرء عما استعمل هذه الجوارح؛ وأنه: فيم استعملها.

وقَالَ بَعْضُهُمْ، قوله: (أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ): يعني الخلائق جميعًا، (عَنْهُ): يعني عما ذكر من السمع والبصر والفواد (مَسْئُولًا).

وقَالَ بَعْضُهُمْ في قوله: (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ)، يقول: لا تقل: رأيتُ،

ص 45سورة الإسراءاردو ترجمہ

الْكَيْلَ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ)، اور بعض نے کہا ہے: بِالْقِسْطَاسِ سے مراد قبان (ترازو) ہے؛ تو بہر صورت اس میں وہ بات موجود ہے جو ہم نے ذکر کی: یعنی پیمانہ اور وزن پورا کرنے کا حکم، اور لوگوں کے حقوق کی ادائیگی، اور (حق میں) کمی اور نقصان سے منع کرنا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا۔

ان کے قول ذَلِكَ خَيْرٌ کا احتمال یہ ہے کہ - جو پیمانہ اور وزن پورا کرنے اور حقوق کی ادائیگی کا ذکر ہوا ہے - وہ دنیا میں بہتر ہے؛ کیونکہ اس میں ان کے لیے لوگوں (کے شر) سے امن ہے۔

وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا، یعنی: آخرت میں بہترین انجام، اور ان کے اس قول کا احتمال یہ ہے کہ - جو اس میں ذکر کیا گیا

آیات میں اس کے شروع سے آخر تک: کہ جب وہ ان پر عمل کریں گے تو یہ ان کے لیے دنیا میں بہتر ہے اور أحسن تأويلًا یعنی: بہترین انجام ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا۔

کہا گیا ہے: لا تقف کا مطلب ہے: نہ...، اور کہا گیا ہے: نہ تہمت لگاؤ، اور کہا گیا ہے: پیروی نہ کرو؛ تو بہر صورت - اس میں اس بات اور تہمت سے منع کیا گیا ہے جس کا اسے علم نہ ہو، اور نہ ہی ایسی چیز پر تہمت لگاؤ جس کا تمہیں علم نہ ہو، اور نہ ہی وہ کہو جس کا تمہیں علم نہ ہو۔

إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا۔

بعض نے کہا ہے: كُلُّ أُولَئِكَ یعنی: سماعت، بصارت اور دل - ان سے اس کے بارے میں پوچھا جائے گا جو اس کے مالک نے کیا؛ جیسا کہ ان کا قول ہے: الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ... آیت، اور ان کا قول: شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ، ان (اعضاء) سے اس کے بارے میں پوچھا جائے گا جو ان کے مالک نے کیا؛ تو وہ اس کے خلاف گواہی دیں گے۔

اور بعض نے کہا ہے: اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ ان سب کے بارے میں جوابدہ تھا، یعنی: انسان سے پوچھا جائے گا کہ اس نے ان اعضاء کو کس کام میں استعمال کیا؛ اور یہ کہ: اس نے انہیں کس چیز میں استعمال کیا۔

اور بعض نے کہا ہے، ان کا قول: أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ: یعنی تمام مخلوقات، عَنْهُ: یعنی اس کے بارے میں جو ذکر کیا گیا یعنی سماعت، بصارت اور دل (کے بارے میں) جوابدہ ہے۔

اور بعض نے ان کے قول وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ کے بارے میں کہا ہے، وہ کہتے ہیں: نہ کہو: میں نے دیکھا ہے،