تتمة تفسير سورة الإسراء، الآية 36

اور نہ تم نے دیکھا ہو، اور (نہ کہو) میں نے سنا ہے، حالانکہ تم نے نہیں سنا، اور میں نے جانا ہے، حالانکہ تم نے نہیں جانا۔

اور ان میں سے بعض نے کہا ہے: (یہ) جھوٹی گواہی کے بارے میں ہے؛ اگر کوئی شخص اس (آیت) سے قیاس اور اجتہاد کو باطل کرنے پر استدلال کرے اور کہے: جب آدمی قیاس کرتا ہے تو اس نے وہ بات کہی جس کا اسے علم نہیں، تو (اس کا جواب یہ ہے کہ) ایسا نہیں ہے؛ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام نے پیش آمدہ واقعات میں اپنی رائے سے گفتگو کی، اپنے معاملات میں مشورہ کیا، اور ابوبکر (صدیق) رضی اللہ عنہ نے عمر رضی اللہ عنہ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی کسی نص کے بغیر خلافت سونپی، اور عمر (رضی اللہ عنہ) نے اسے (خلافت کو) ان کے درمیان شوریٰ (مشورے) پر چھوڑ دیا، اور یہ بات نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی نہیں ہے، اور ہم یہ نہیں کہتے کہ انہوں نے یہ کام بغیر علم کے کیا، اور نہ یہ کہتے ہیں کہ انہوں نے وہ بات کہی جس کا انہیں علم نہ تھا؛ پس جو ہم نے ذکر کیا اس سے یہ ثابت ہوا کہ اللہ تعالیٰ کے قول وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ کا مفہوم یہ نہیں ہے کہ اس میں احکام میں اجتہاد اور پیش آمدہ فرع کو منصوص اصل پر قیاس کرنا داخل ہو، واللہ اعلم۔

اور قتیبی نے کہا ہے: حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ، یعنی: وہ مضبوطی میں مردوں کی حالت کو پہنچ جائے، اور کہا جاتا ہے: (اس سے مراد) اٹھارہ سال ہے، اور انہوں نے کہا: یتیم کا 'اشد' (بلوغت/مضبوطی) مرد کے 'اشد' سے مختلف ہے، اللہ تعالیٰ کے اس قول میں: حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً، اور 'اشد' وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ اس کی عقل اور تدبیر پختہ ہو جائے تاکہ اسے کمزوری نہ لاحق ہو، اور جب وہ چالیس سال سے تجاوز کر جاتا ہے تو (انسان) کمزوری کی طرف مائل ہونے لگتا ہے، اور چالیس سال تک وہ زیادتی اور نشوونما کی حالت میں ہوتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کے قول وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ میں یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا مطلب ہو: اس چیز کے پیچھے نہ پڑو جس کا تمہیں علم کے اسباب کے ذریعے علم نہ ہو، اور وہ وہی ہے جو ذکر کیا گیا یعنی سماعت اور بصارت، اور یہ بھی جائز ہے کہ (مطلب یہ ہو): إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا: یعنی ان چیزوں کے شکر کے بارے میں سوال کیا جائے گا، یا ان چیزوں کے بارے میں سوال کیا جائے گا جن کے ذریعے ان چیزوں کا امتحان لیا گیا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کے قول وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ میں اجتہاد کے جواز پر دلیل ہے؛ کیونکہ اس نے کیل (ناپ) اور وزن کو پورا کرنے کا حکم دیا ہے، اور اس پر قدرت نہیں ہو سکتی مگر ناپنے اور تولنے والے کے اجتہاد کے ساتھ؛ کیونکہ ایک آدمی کا ناپ دوسرے کے ناپ سے زیادہ یا کم ہو جاتا ہے، اور بسا اوقات آدمی کسی چیز کو ناپتا ہے پھر خود ہی دوبارہ اسے ناپتا ہے تو وہ زیادہ یا کم ہو جاتا ہے، اور دونوں ناپ تقریباً برابر نہیں ہوتے اگرچہ وہ ایک ہی آدمی کی طرف سے ہوں، اور اسے صرف اپنے ناپ میں اجتہاد کرنے اور اس میں جان بوجھ کر کمی یا زیادتی نہ کرنے کا مکلف ٹھہرایا گیا ہے؛ پس جب اس نے ایسا کر لیا تو اس نے ناپ پورا کر دیا اور واجب ادا کر دیا،