تتمة تفسير سورة الحج، الآية 40
سورہ حج، آیت 40 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
يقرون بوحدانية اللَّه تعالى، فإذا أقروا به رفع عنهم القتال، والثاني في الذين يقرون به ولا يؤمنون بالرسالة، فإذا آمنوا بها رفع عنهم القتال، والثالث في الذين يقرون باللَّه ويؤمنون برسوله لكنهم ينكرون الشرائع، فإذا أقروا بها رفع عنهم القتال. كانوا أنواعًا ثلاثة على ما ذكرنا؛ فجاء في كل فريق ما ذكرنا، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ. . .) إلى آخر ما ذكر، وقال في آية أخرى: (وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ) وفي موضع آخر: (لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ)، ونحوه.
قَالَ بَعْضُهُمْ: دفع بالنبيين عن المؤمنين، ودفع بالمجاهدين عن القاعدين ما لو لم يدفع لهدمت كذا وما ذكر، أي: دفع بالأخيار عن الأشرار، وبالأخير عن الأدون، وإلا لهدمت وفسد ما ذكر.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: لولا أن اللَّه يدفع بمن يصلي عمن لا يصلي، وبمن يصوم عمن لا يصوم، وبمن يحج عمن لا يحج، وبمن يزكي عمن لا يزكي، وبمن يفعل الخيرات عمن لا يفعل - لفسدت الأرض، ولهدمت الصوامع، وما ذكر، وعلى ذلك روي عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه صلى بأهل دمشق صلاة الصبح، فقال: لو يعلم الناس ما في هذه الصلاة من الخير لحضروها. ثم قال: لولا أن اللَّه يدفع بمن يحضر المساجد عمن لا يحضرها، وبالغزاة عمن لا يغزو - لجاءهم العذاب قبلا. أو كلام نحو هذا.
وقال الحسن: إن في الصوامع والبيع والكنائس من الرهبان والأحبار من يتمسك بالإسلام وشرائعه فيدفع بهم عمن لا يتمسك منهم.
وقال بعضههم: لولا دفع اللَّه بأهل هذا الذين كلهم، لكان كذا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: دفع بالمسلمين عن مسجدهم، وبالنصارى عن بيعتهم، وباليهود عن كنيستهم. إلى هذا ذهب أهل التأويل والمتقدمون، ولو قيل غير هذا كان أشبه وأقرب، وهو أن اللَّه خلق هذا الخلق، وجعل بعضهم عونًا لبعض وردءًا في أمر المعاش والدِّين جميعًا، وجعل لبعضهم منافع متصلة ببعض ما لو كلف كله القيام بنفسه فيه، لهلكوا ولم يكن في وسعهم القيام بذلك، نحو أن يكلف أحدًا بالقيام بجميع ما يحتاج إليه من الحراثة، والزراعة، والحصاد، والدياس، والتذرية، والطحن، والخبز، وغيره، ما لو كلف بنفسه بذلك كله لهلك، ولكن جعل بعضهم عونا لبعض وردءًا لهم، وانتفاع بعضهم ببعض، وكذلك الغزل، والنسج، والخياطة، والقطع، والغسل كله على هذا القياس ما لو كلف بنفسه القيام بذلك كله لهلكوا، ولو هلكوا هلك ما لهم خلق من السماوات والأرض
اللہ تعالیٰ کی وحدانیت کا اقرار کرتے ہیں، تو جب وہ اس کا اقرار کر لیں تو ان سے قتال اٹھا لیا جائے گا۔ اور دوسری (صورت) ان لوگوں کے بارے میں ہے جو اس کا اقرار تو کرتے ہیں لیکن رسالت پر ایمان نہیں رکھتے، تو جب وہ اس پر ایمان لے آئیں تو ان سے قتال اٹھا لیا جائے گا۔ اور تیسری (صورت) ان لوگوں کے بارے میں ہے جو اللہ کا اقرار کرتے ہیں اور اس کے رسول پر ایمان رکھتے ہیں لیکن وہ شریعتوں کا انکار کرتے ہیں، تو جب وہ ان کا اقرار کر لیں تو ان سے قتال اٹھا لیا جائے گا۔ یہ تین اقسام تھیں جیسا کہ ہم نے ذکر کیا، تو ہر گروہ کے بارے میں وہی آیا جو ہم نے ذکر کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ کا فرمان: وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ. . . اس کے آخر تک جو ذکر کیا گیا، اور ایک دوسری آیت میں فرمایا: وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ اور ایک دوسرے مقام پر فرمایا: لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ اور اسی طرح کے دیگر (فرامین)۔
بعض نے کہا: اللہ نے انبیاء کے ذریعے مومنین کا دفاع کیا، اور مجاہدین کے ذریعے بیٹھنے والوں کا دفاع کیا، کہ اگر یہ دفاع نہ ہوتا تو وہ سب کچھ منہدم ہو جاتا جو ذکر کیا گیا ہے۔ یعنی: اللہ نے نیک لوگوں کے ذریعے برے لوگوں کا دفاع کیا، اور بہتر کے ذریعے کمتر کا، ورنہ وہ سب منہدم ہو جاتا اور فساد پھیل جاتا جس کا ذکر کیا گیا ہے۔
اور بعض نے کہا: اگر اللہ تعالیٰ نماز پڑھنے والوں کے ذریعے ان لوگوں کا دفاع نہ کرتا جو نماز نہیں پڑھتے، اور روزہ رکھنے والوں کے ذریعے ان کا جو روزہ نہیں رکھتے، اور حج کرنے والوں کے ذریعے ان کا جو حج نہیں کرتے، اور زکوٰۃ دینے والوں کے ذریعے ان کا جو زکوٰۃ نہیں دیتے، اور نیکیاں کرنے والوں کے ذریعے ان کا جو نہیں کرتے، تو زمین میں فساد پھیل جاتا، اور صومعے اور وہ سب کچھ منہدم ہو جاتا جس کا ذکر کیا گیا ہے۔ اور اسی پر حضرت ابودرداء رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے اہل دمشق کو صبح کی نماز پڑھائی، تو فرمایا: اگر لوگ جان لیں کہ اس نماز میں کیا خیر ہے تو وہ ضرور اس میں حاضر ہوتے۔ پھر فرمایا: اگر اللہ تعالیٰ مساجد میں حاضر ہونے والوں کے ذریعے ان لوگوں کا دفاع نہ کرتا جو حاضر نہیں ہوتے، اور غازیوں (مجاہدین) کے ذریعے ان کا جو جہاد نہیں کرتے، تو ان پر عذاب سامنے آ جاتا۔ یا اس کے قریب کوئی کلام۔
اور حسن (بصری) نے کہا: صومعوں، بیعوں (گرجا گھروں) اور کنیسوں میں ایسے راہب اور احبار (علماء) موجود ہیں جو اسلام اور اس کی شریعتوں کو مضبوطی سے تھامے ہوئے ہیں، تو اللہ ان کے ذریعے ان لوگوں کا دفاع کرتا ہے جو ان میں سے (شریعت کو) مضبوطی سے نہیں تھامتے۔
اور بعض نے کہا: اگر اللہ تعالیٰ اس دین والوں کے ذریعے (سب کا) دفاع نہ کرتا تو ایسا ایسا ہو جاتا۔
اور بعض نے کہا: اللہ نے مسلمانوں کے ذریعے ان کی مساجد کا دفاع کیا، نصاریٰ کے ذریعے ان کے بیعوں (گرجا گھروں) کا، اور یہودیوں کے ذریعے ان کے کنیسوں کا۔ اہل تاویل اور متقدمین کا یہی موقف رہا ہے، اور اگر اس کے علاوہ کچھ کہا جائے تو وہ زیادہ مشابہ اور قریب تر ہے، اور وہ یہ کہ اللہ نے اس مخلوق کو پیدا کیا، اور ان میں سے بعض کو بعض کے لیے معاش اور دین کے تمام معاملات میں مددگار اور پشت پناہ بنایا، اور بعض کے لیے ایسے منافع رکھے جو ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں کہ اگر ہر ایک کو خود ہی ان سب کاموں کو انجام دینے کا مکلف بنایا جاتا تو وہ ہلاک ہو جاتے اور ان کے بس میں یہ سب کرنا نہ ہوتا، جیسے کہ کسی ایک کو ان تمام چیزوں کا مکلف بنایا جائے جن کی اسے ضرورت ہوتی ہے، مثلاً ہل چلانا، کاشتکاری، کٹائی، گاہنا، اناج صاف کرنا، پسائی، روٹی پکانا، اور دیگر کام؛ اگر وہ ان سب کاموں کا خود مکلف ہوتا تو ہلاک ہو جاتا، لیکن اللہ نے بعض کو بعض کا مددگار اور پشت پناہ بنایا، اور ایک دوسرے سے فائدہ اٹھانے کا ذریعہ بنایا، اور اسی طرح کاتنا، بننا، سلائی کرنا، کپڑا کاٹنا، اور دھونا، یہ سب اسی قیاس پر ہے کہ اگر ہر ایک کو ان سب کاموں کا خود مکلف بنایا جاتا تو وہ ہلاک ہو جاتے، اور اگر وہ ہلاک ہو جاتے تو وہ سب کچھ ہلاک ہو جاتا جو اللہ نے ان کے لیے آسمانوں اور زمین میں پیدا کیا ہے