تفسير سورة الحج، الآيات 44–45
سورہ حج، آیات 44–45 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
هذا يخرج على وجهين:
أحدهما: وإن يكذبوك فيما أخبرت لهم وذكرت من التمكين، والثبوت على الدِّين، ووعدت لهم الجنة، فقد كذبت الأمم الذين من قبلك رسلهم إذا أخبروا لهم بشيء، أو وعدوا لهم بنصر، أو نحوه.
وجائز أن يكون قوله: (وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ) في الرسالة وفيما تخبر عن اللَّه من الأخبار، يصبر رسوله: لست أنت بأول رسول مكذب في الخلق، ولكن قد كذب الأقوام الذين كانوا قبلك رسلهم في الرسالة، وهو ما قال: (وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ. . .) الآية.
وقوله: (فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (44) أي: لم يعاقب اللَّه قومًا كذبوا رسلهم وقت تكذيبهم الرسل، بل أمهلهم حتى اغتروا بتأخير العذاب عنهم، وزاد لهم تكذيبًا وعنادًا، فعند ذلك أخذوا، وعوقبوا بالتكذيب، وهو ما أخبر عنهم، وهو كقوله: (لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ).
قال الحسن: إن اللَّه لم يهلك قومًا بأول التكذيب، ولكن أمهلهم قرنًا فقرنا، وقوما بعد قوم، ورسولا بعد رسول، فعند ذلك إذا علم منهم أنهم لا يؤمنون أهلكهم، وإن كان يعلم في الأزل من يؤمن منهم ومن لا يؤمن حتى يعلم علم ظهور وعلم ابتلاء أنهم لا يؤمنون، وهو كقوله: (حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ) علم ظهور في الخلق، وإن كان يعلم علم باطن وخفي.
وقوله: (فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ (45) لم يهلك اللَّه تعالى أهل قرية إهلاك استئصال وتعذيب إلا بعد عناد أهلها وظلم شرك، كقوله: (وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ)، وكقوله: (وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ)، وأمثاله كثير، على ما ذكرنا.
وقوله عز وجل: (فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا) فإذا ذهبت السقف وبقيت الحيطان فهي خاوية على عروشها.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: خاوية: خربة، ساقطة حيطانها على سقوفها.
وقال الحسن: العريش: كل ما ارتفع من الأرض وعلا، يقال: عرش، وعروش جمع، وهكذا كان ما أهلك اللَّه من القرى:
یہ (آیت) دو وجوہ پر محمول ہے:
پہلی یہ کہ: اگر وہ آپ کو ان باتوں میں جھٹلاتے ہیں جن کی آپ نے انہیں خبر دی ہے اور جن کا ذکر کیا ہے، جیسے (اللہ کی طرف سے) تمکین، دین پر ثبات، اور ان کے لیے جنت کا وعدہ، تو آپ سے پہلے کی امتوں نے بھی اپنے رسولوں کو جھٹلایا تھا جب انہوں نے انہیں کسی چیز کی خبر دی، یا انہیں مدد کا وعدہ دیا، یا اس جیسی کوئی اور بات کی۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ ان کا فرمان وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ رسالت کے بارے میں ہو اور اس بارے میں جو آپ اللہ کی طرف سے خبریں دیتے ہیں، (جس کا مقصد) اپنے رسول کو تسلی دینا ہے کہ: آپ مخلوق میں جھٹلائے جانے والے پہلے رسول نہیں ہیں، بلکہ آپ سے پہلے کی قوموں نے بھی اپنے رسولوں کو رسالت کے معاملے میں جھٹلایا تھا، اور یہی وہ بات ہے جو اللہ نے فرمائی: وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ... آیت تک۔
اور ان کا فرمان فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ ٤٤ کا مطلب یہ ہے کہ: اللہ نے کسی ایسی قوم کو سزا نہیں دی جنہوں نے اپنے رسولوں کو جھٹلایا، ان کے رسولوں کو جھٹلانے کے وقت ہی، بلکہ انہیں مہلت دی یہاں تک کہ وہ عذاب کے مؤخر ہونے سے دھوکے میں پڑ گئے، اور ان کی تکذیب اور ضد میں اضافہ ہو گیا، پھر اس وقت انہیں پکڑ لیا گیا، اور ان کی تکذیب پر انہیں سزا دی گئی، اور یہی وہ ہے جس کی اللہ نے ان کے بارے میں خبر دی ہے، اور یہ اس کے فرمان لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ کی طرح ہے۔
حسن (بصری) نے کہا: اللہ نے کسی قوم کو پہلی بار جھٹلانے پر ہلاک نہیں کیا، بلکہ انہیں ایک صدی کے بعد دوسری صدی، ایک قوم کے بعد دوسری قوم، اور ایک رسول کے بعد دوسرے رسول تک مہلت دی، پھر جب اللہ کو ان سے یہ معلوم ہو گیا کہ وہ ایمان نہیں لائیں گے تو انہیں ہلاک کر دیا، اگرچہ اللہ ازل ہی سے جانتا ہے کہ ان میں سے کون ایمان لائے گا اور کون نہیں، یہاں تک کہ وہ علمِ ظہور اور علمِ ابتلاء کے ذریعے جان لے کہ وہ ایمان نہیں لائیں گے، اور یہ اس کے فرمان حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ کی طرح ہے، جو مخلوق میں علمِ ظہور ہے، اگرچہ وہ علمِ باطن اور مخفی (ازلی) کے اعتبار سے پہلے سے جانتا ہے۔
اور ان کا فرمان فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ ٤٥ (کا مطلب یہ ہے کہ) اللہ تعالیٰ نے کسی بستی والوں کو استیصال اور عذاب کے ساتھ ہلاک نہیں کیا مگر اس کے بعد کہ ان کے باشندوں نے ضد کی اور شرک کا ظلم کیا، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ، اور جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ، اور اس جیسی بہت سی مثالیں ہیں، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا (کا مطلب یہ ہے کہ) جب چھتیں گر جائیں اور دیواریں باقی رہ جائیں تو وہ خاوية على عروشها (اپنی چھتوں پر گری ہوئی) ہوتی ہے۔
اور بعض نے کہا: خاوية کا مطلب ہے: ویران، جس کی دیواریں اس کی چھتوں پر گر چکی ہوں۔
اور حسن (بصری) نے کہا: عريش ہر اس چیز کو کہتے ہیں جو زمین سے بلند اور اونچی ہو، اسے عرش کہا جاتا ہے، اور عروش اس کی جمع ہے، اور اسی طرح وہ بستیاں تھیں جنہیں اللہ نے ہلاک کیا: