تفسير سورة الحج، الآية 46

ان (بستیوں) میں سے کچھ وہ ہیں جن کے باشندوں کو تو ہلاک کر دیا گیا مگر بستیوں اور عمارتوں کو ان کے وارثوں (اولیاء) کے لیے جوں کا توں چھوڑ دیا گیا، اس کی مثال فرعون اور اس کی قوم، اور اس کے علاوہ دیگر اقوام ہیں۔

اور ان میں سے کچھ وہ ہیں جن کی بستیوں کو ان کے باشندوں سمیت ہلاک کر دیا گیا، جن میں سے کچھ بھی باقی نہ چھوڑا، جیسے لوط اور ثمود کی بستیاں اور ان جیسے دیگر۔

اور بعض نے کہا: العرش درختوں کے تنے ہیں، گویا کہ وہ ستون ہوں، اور الخاوية کا اصل مفہوم اس کا مکینوں سے خالی ہونا ہے، اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ (یعنی) اس کے باشندوں نے اسے چھوڑ دیا، اس میں کوئی نہیں ہے، نہ یہ کہ وہ اس طرح ویران ہوئی جیسے ہم نے ان کے باشندوں کی ہلاکت کا ذکر کیا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: وَقَصْرٍ مَشِيدٍ، بعض نے کہا: مَشِيدٍ کا مطلب ہے: چونے سے لیپا ہوا، اور الشيد چونے (جص) کو کہتے ہیں۔

اور بعض نے کہا: مَشِيدٍ کا مطلب ہے: بلند، اور المُشَيَّد (تشدید کے ساتھ) کا مطلب ہے: طویل اور بلند۔

قتیبی نے کہا: المشِيد وہ ہے جو چونے سے تعمیر کیا گیا ہو، اور وہ جص (چونا) ہے، اور المشَيَّد کا مطلب ہے: طویل، اور کہا جاتا ہے: دونوں کا مفہوم ایک ہی ہے، اور وہ طویل ہے۔ اسی طرح ابوعوسجہ نے بھی کہا یا اس کے قریب قریب، اور گویا کہ انہوں نے یہ بات اہل مکہ کے لیے دو وجوہات کی بنا پر ذکر کی ہے:

پہلی وجہ: یہ کہ ان کی ایک بستی تھی جس میں بلند و بالا اور مضبوط قلعے تھے جن میں وہ پناہ لیتے تھے، اللہ خبر دے رہا ہے کہ تم سے پہلے والے لوگ تم سے زیادہ طاقتور اور زیادہ قلعوں اور محلوں والے تھے، پس جب انہوں نے اپنے رسولوں کو جھٹلایا تو وہ (چیزیں) ان کے کچھ کام نہ آئیں، بلکہ ان پر عذاب نازل ہوا، تو اسی طرح اے اہل مکہ! اگر تم اپنے رسول کو جھٹلاؤ گے تو تم پر بھی ویسا ہی عذاب نازل ہوگا جیسا ان پر نازل ہوا تھا۔

یا یہ کہ وہ اس میں امن و اطمینان سے تھے، تو اللہ نے فرمایا: یقیناً وہ لوگ اپنی بستیوں میں تمہاری طرح امن و اطمینان سے تھے، پھر ان پر وہ (عذاب) نازل ہوا جو نازل ہوا، تو تم بھی اگرچہ امن میں ہو، تم پر بھی وہی نازل ہوگا جو ان پر نازل ہوا، اور یہی وہ بات ہے جو اللہ عزوجل نے فرمائی: وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً... آیت تک، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ، (یعنی) وہ زمین میں چلتے پھرتے کیوں نہیں، تاکہ ان کے پاس ایسے دل ہوں جن سے وہ سمجھ سکیں، پس وہ غور و فکر کریں؛ تاکہ وہ جان لیں کہ جھٹلانے کی وجہ سے ان لوگوں پر کیا گزری؛ تو وہ اس (جھٹلانے) سے باز آ جائیں، أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا یعنی: وہ چلیں پھریں اور ان خبروں کو سنیں جن میں ان کی ہلاکت کا ذکر ہے، اور جو کچھ ان پر تکذیب اور عناد کی وجہ سے نازل ہوا؛ کیونکہ جو کچھ اولین پر گزرا اسے دو چیزوں میں سے کسی ایک کے ذریعے ہی جانا جا سکتا ہے: یا تو آنکھوں سے دیکھ کر