تفسير سورة الحج، الآية 47

ان کی طرف (جا کر) (إليهم)، یا خبریں سن کر (وإمَّا بالسماع من الأخبار)۔

یا یہ کہ اللہ کے فرمان أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ کا مطلب یہ ہو: کہ وہ زمین میں چلے تو سہی، لیکن ان کے پاس ایسے دل (عقول أو أفهام) نہ تھے جن سے وہ اس (عذاب) کو سمجھ سکیں جو ان لوگوں پر تکذیب کی وجہ سے نازل ہوا، تاکہ وہ اس سے عبرت حاصل کرتے، اور نہ ہی ان کے پاس ایسے کان تھے کہ وہ سنتے کہ ان پر کیا گزری۔ یعنی: ان کے پاس عقلیں تو تھیں جن سے وہ سمجھ سکتے تھے اگر وہ حق کے ساتھ غور کرتے، اور کان تو تھے جن سے وہ سن سکتے تھے اگر وہ حق کے ساتھ سنتے، لیکن جب انہوں نے اپنی عقلوں اور سماعتوں سے فائدہ نہ اٹھایا تو ان سے اس کی نفی کر دی، اور یہی وہ بات ہے جو اللہ نے فرمائی: فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ (ظاہری آنکھیں اندھی نہیں ہوتیں)، وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ، اور یہی وہ (مقام) ہے جہاں سے ان سے سماعت اور بصارت کی نفی کی گئی؛ کیونکہ انہوں نے ان سے فائدہ اٹھانا چھوڑ دیا تھا (جیسا کہ فرمایا: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ)۔

اور بعض نے کہا ہے: هذه الآية في شأن عبد اللَّه بن زائدة ابن أم مكتوم الأعمى، یہ آیت عبد اللہ بن زائدہ ابن ام مکتوم نابینا کے بارے میں ہے، اس کا مطلب یہ ہے کہ اندھا پن دل کا اندھا پن ہے، نہ کہ آنکھوں کا اندھا پن، اور وہ آنکھوں سے اندھے تھے، دل سے اندھے نہیں تھے، اگر یہ ثابت ہو تو اس کا یہ مطلب ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ، یعنی: لن يخلف اللَّه وعده الذي وعد في نزول العذاب، اللہ اس وعدے کے خلاف نہیں کرے گا جو اس نے عذاب کے نازل ہونے کے بارے میں کیا ہے، یعنی: وہ ان پر نازل ہو کر رہے گا، نہ اپنے وقتِ مقررہ سے پہلے آئے گا اور نہ بعد میں۔

اور اس کا فرمان: وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ۔

عام اہل تاویل - جیسے ابن عباس، ضحاک، مجاہد اور ان جیسے دیگر حضرات - نے کہا ہے: إنها هي الأيام التي خلق اللَّه فيها الدنيا وجعلها أجلا لها، يعد كل يوم من تلك الأيام كألف سنة، یہ وہ دن ہیں جن میں اللہ نے دنیا کو پیدا کیا اور اسے اس (دنیا) کی مدت مقرر کیا، ان دنوں میں سے ہر دن ایک ہزار سال کے برابر شمار ہوتا ہے، اور عام اہل تاویل نے اسی طرف رخ کیا ہے، (اگرچہ) ہم اس کے لیے (اس سے بہتر) کوئی اور وجہ نہیں جانتے۔

اور بعض نے کہا ہے: وإن يومًا عند ربك من عذابهم في الآخرة كألف سنة مما تعدون في الدنيا، اليوم الواحد ألف سنة، اور تمہارے رب کے نزدیک ایک دن، آخرت میں ان کے عذاب کا (دن) دنیا میں تمہارے شمار کے مطابق ایک ہزار سال کے برابر ہے، یعنی ایک دن ایک ہزار سال کا ہے۔

اور اس کی وجہ یہ ہے: کہ تھوڑے اور مختصر وقت کا طویل اور لمبا ہو جانا ممکن ہے؛ عذاب اور مصیبت کی شدت کی وجہ سے، جیسے ان سے کہا جائے گا: كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ، انہوں نے دنیا میں اپنے قیام کو مختصر سمجھا؛ اس عذاب کی شدت کی وجہ سے جو انہوں نے دیکھا، تو اسی قیاس پر یہ (آیت) بھی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ یہ وقت کے تعین اور مدت کے لیے نہ ہو؛ کیونکہ آخرت ایسی چیز ہے جس کے ختم ہونے کی کوئی انتہا نہیں (إذ الآخرة مما لا غاية لانتهائها)، اور ہر چیز