تتمة تفسير سورة الحج، الآية 52

[یہ فرمان]: إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ، تو انہوں نے کہا: عیسیٰ، عزیر اور فرشتے اللہ کے سوا پوجے گئے ہیں، لہٰذا وہ جہنم کا ایندھن ہیں۔ اور اسی طرح ان کا اس آیت الم. ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ کو حسابِ جُمّل (ابجد) پر محمول کرنا، اور اس جیسی دیگر مثالیں جن کے ذریعے انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جھگڑا اور بحث کی۔ تو اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ وہ ان کی رسول کے ساتھ بحث و تکرار کو منسوخ (ختم) کر دیتا ہے، اور وہ اپنی آیات کو محکم کرتا ہے، جیسا کہ اس نے ان کے اس قول کے جواب میں فرمایا کہ: "وہ (رسول) اپنی ذبح کردہ چیز کو حلال کرتا ہے اور اللہ کی ذبح کردہ کو حرام کرتا ہے"، تو اس نے واضح کر دیا کہ اس نے یہ کس بنیاد پر حرام کیا؟ اور دوسری چیز کس بنیاد پر حلال کی؟ اور وہ اللہ کا یہ فرمان ہے: وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ، لیکن کھاؤ اس میں سے مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ۔ تو اس نے واضح کر دیا کہ اس نے اسے صرف اس پر اللہ کا نام لینے کی وجہ سے حلال کیا، اور دوسرے کو اس پر اللہ کا نام نہ لینے کی وجہ سے حرام کیا۔

اور اس نے ان کے اس قول کے جواب میں وضاحت فرمائی کہ: عیسیٰ اللہ کے سوا پوجے گئے ہیں اور فرشتے اس کے سوا پوجے گئے ہیں، تو وہ جہنم کا ایندھن نہیں ہیں، جہاں اس نے ان لوگوں کو مستثنیٰ قرار دیا اور فرمایا: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى... (آیت تک)۔ اور اس نے آیت کو حسابِ جُمّل پر محمول کرنے کے ذریعے ان کی بحث و تکرار کو باطل قرار دیا، اپنے اس فرمان کے ذریعے: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ... (آیت تک)۔ پس یہی—واللہ اعلم—اس کے فرمان فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ کی تفسیر ہے: یعنی شیطان کا ان کافروں کے دلوں میں وہ باتیں ڈالنا جن سے وہ آپ سے جھگڑتے تھے، اسے منسوخ کر دیا، اور اپنی آیات کو اس طرح محکم کیا جس کا ہم نے ذکر کیا۔

پھر اگر وہ بات ثابت ہو جائے جس کا ذکر ابن عباس اور جن کا ہم نے ذکر کیا ان کی اکثریت نے کیا ہے، جہاں انہوں نے کہا: "یہ ان کی زبان پر جاری ہو گیا"، تو ہمارے نزدیک یہ جائز ہے کہ معصوم کی زبان پر بھی غلطی جاری ہو جائے، اگر سننے والا اس کا مذہب اور وہ دین جانتا ہو جس پر وہ کاربند ہے، تو وہ جان لے گا کہ جو کچھ زبان سے نکلا وہ غلطی اور سہو تھا، جیسے کوئی شخص کسی مذہب کا اعتقاد رکھتا ہو اور کسی مسلک کا پیروکار ہو، تو اس کی زبان پر اس کے معروف عقیدے کے خلاف بات جاری ہو جائے، تو (سامع) جان لیتا ہے کہ یہ اس کی زبان پر غلطی سے جاری ہوا ہے۔ تو اہل تاویل نے جو ذکر کیا ہے اس کا معاملہ اسی طرح ہے؛ اگر ان سے یہ بات ثابت ہو جائے کہ انہوں نے ایسا کہا تھا۔

اور اس معاملے میں زیادہ قرینِ قیاس وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ شیطان کافروں کے دلوں میں وہ باتیں ڈالتا ہے جن کے ذریعے وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جھگڑتے اور بحث کرتے ہیں، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ... (آیت تک)۔

اور قتیبی نے کہا: إِلَّا إِذَا تَمَنَّى یعنی: جب اس نے قرآن کی تلاوت کی، أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ یعنی: اس کی تلاوت میں۔ اور اسی طرح ابو عوسجہ نے کہا، اور انہوں نے کہا: "أمانيَّ" مشدد (نون کے ساتھ) جمع ہے۔

اور ان دونوں کے علاوہ دوسروں نے کہا: "إذا تمنى" کا مطلب ہے: جب اس نے بات کی، اور "في أمنيته" کا مطلب ہے: اس کی بات (گفتگو) میں۔