تفسير سورة الحج، الآيات 53–55

بعض مفسرین نے کہا: 'تمنى' اور 'أمنيته' کا تعلق نفس کی خواہش سے ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَلَا تَتَمَنَّوْا (یعنی: تم تمنا نہ کرو...)، اور اسی طرح کا معاملہ ہے۔ اور یہی حسن بصری کا قول ہے کہ: 'تمنى' سے مراد وہی ہے جو لوگ دنیا میں (کسی چیز کی) تمنا کرتے ہیں۔

اور قتادہ نے کہا: 'تمنى' سے مراد وہی ہے جس کا ہم نے ذکر کیا، یعنی نفس کی یہ خواہش کہ وہ ان کے معبودوں کا ذکر کرے جنہیں پکارا جاتا تھا اور جن کی شفاعت کی امید رکھی جاتی تھی، اسی طرح جس طرح ہم نے ذکر کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (غرض (اس سے) یہ ہے کہ جو (وسوسہ) شیطان ڈالتا ہے اس کو ان لوگوں کے لئے جن کے دلوں میں بیماری ہے اور جن کے دل سخت ہیں ذریعہ آزمائش ٹھہرائے۔ بےشک ظالم پرلے درجے کی مخالفت میں ہیں)۔ ان لوگوں کی تاویل یہ ہے: تاکہ شیطان جو کچھ ان کافروں کے دلوں میں ڈالتا ہے، اسے ان مذکورہ لوگوں کے لیے آزمائش بنا دے؛ کیونکہ انہوں نے گمان کیا کہ شاید وہ (نبی کریم ﷺ) ان کی بات کا جواب دینے پر قادر نہیں، یا انہیں وہ بات یاد نہیں رہی جس سے وہ انہیں جواب دیتے؛ تو یہ چیز ان کے لیے آزمائش بن گئی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (جن کے دلوں میں بیماری ہے)، گویا اس سے مراد منافقین ہیں؛ کیونکہ وہی لوگ ہیں جو اس نام سے موصوف اور موسوم ہیں، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا (اور جب منافق اور وہ لوگ جن کے دلوں میں بیماری ہے کہنے لگے کہ خدا اور اس کے رسول نے ہم سے محض دھوکے کا وعدہ کیا تھا)۔

اور اللہ کا فرمان: وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ (اور جن کے دل سخت ہیں)، گویا اس سے مراد وہ سردار ہیں جو تکبر کرنے والے اور رسول اللہ ﷺ کے ساتھ عناد رکھنے والے ہیں، اور تمام کفار اپنے دلوں کی سختی کے ساتھ موصوف ہیں، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً (پھر اس کے بعد تمہارے دل سخت ہو گئے، پس وہ پتھروں کی طرح ہیں یا سختی میں اس سے بھی بڑھ کر)۔

اور اللہ کا فرمان: وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (اور بلاشبہ ظالم لوگ دور کی مخالفت میں ہیں)، اس میں احتمال ہے: یعنی وہ عناد اور تکبر میں ہیں جو اس (حق) کو قبول کرنے سے دور ہے، یا حق کو سننے اور قبول کرنے سے دور ہے۔

اور کہا گیا: 'شقاق' کا مطلب ہے: دور کی مخالفت، یعنی وہ کبھی بھی موافقت کی طرف نہیں لوٹیں گے۔

اور اللہ کا فرمان: وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ (تاکہ وہ لوگ جنہیں علم دیا گیا ہے جان لیں کہ یہ آپ کے رب کی طرف سے حق ہے، پس وہ اس پر ایمان لے آئیں) اور اللہ کا فرمان: وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ (اور کافر لوگ اس سے شک میں ہی رہیں گے)۔ یہ آیت ان آیات کی طرح ہے جن کا ہم نے پہلے ذکر کیا ہے، ان میں سے اللہ کا یہ فرمان ہے: وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ۝١٢٤ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ. . . (اور جب کوئی سورت نازل کی جاتی ہے تو ان میں سے کوئی کہتا ہے کہ تم میں سے کس کا ایمان اس نے بڑھا دیا؟ پس جو لوگ ایمان لائے تو اس نے ان کا ایمان بڑھا دیا اور وہ خوشیاں مناتے ہیں، اور رہے وہ لوگ جن کے دلوں میں بیماری ہے...) آیت تک۔ اور اسی طرح کی وہ آیات جو اہل توحید کی صفت بیان کرتی ہیں کہ انہوں نے اسے قبول کیا، اس کے سامنے جھکے اور اس کی طرف متوجہ ہوئے، اور اہل کفر کی صفت بیان کرتی ہیں کہ انہوں نے اسے رد کیا اور جھٹلایا۔ اسی پر اللہ کا یہ فرمان ہے: وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ (تاکہ وہ لوگ جنہیں علم دیا گیا ہے جان لیں کہ یہ آپ کے رب کی طرف سے حق ہے)۔ جنہیں علم دیا گیا انہوں نے جان لیا کہ قرآن اور محمد ﷺ یقیناً آپ کے رب کی طرف سے حق ہیں؛ کیونکہ انہوں نے اس کی طرف تعظیم، تکریم اور خضوع کے ساتھ دیکھا، تو انہوں نے اس کا اقرار کیا، تو اس کے ذریعے ان کے لیے ہدایت، رحمت اور شفا میں اضافہ ہوا، اور ان (کافروں) نے اس کی طرف ہلکا سمجھ کر، مذاق اڑا کر اور جھٹلا کر دیکھا، تو اس کے ذریعے ان کے لیے گندگی، گمراہی اور فساد میں اضافہ ہوا۔

اور اللہ کا فرمان: عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ (ایک بانجھ دن کا عذاب)۔

بعض مفسرین نے کہا: اس سے مراد یومِ بدر ہے۔