تفسير سورة الإسراء، الآية 37

اور ہمارے نزدیک یہی اجتہاد اور استحسان کی اصل ہے؛ کیونکہ ناپنے والا حق کو پورا کرنے میں صرف اجتہاد ہی سے کام لیتا ہے، اور اسے یقین کے ساتھ معلوم نہیں ہوتا کہ اس نے اس ناپ کو پورا کر دیا ہے جس پر انہوں نے عقد (معاہدے) میں اتفاق کیا تھا؛ اسی بنا پر استحسان دراصل عالم کا اس بہترین صورت کو اختیار کرنے میں اجتہاد ہے جس پر وہ قدرت رکھتا ہو، جبکہ اس حادثہ (پیش آمدہ مسئلے) کے لیے کوئی ایسی اصل نہ ہو جس کی طرف اسے لوٹایا جا سکے یا اس پر قیاس کیا جا سکے۔ واللہ اعلم۔

اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا

ممانعت خود چلنے سے نہیں ہے؛ بلکہ ممانعت 'مرح' (اکڑ کر) چلنے سے ہے، پھر کسی چیز سے ممانعت اس کی ضد (کے کرنے) کو واجب کرتی ہے، اور اسی طرح امر (حکم) کا معاملہ ہے، پھر کسی چیز سے ممانعت اس کی ضد کے حکم کو واجب کرتی ہے؛ اور کسی چیز کا حکم اس کی ضد سے ممانعت کو واجب کرتا ہے، اور یہاں 'مرح' (اکڑ) سے ممانعت کی گئی ہے؛ تو یہ اس چیز کا حکم ہو گا جس کا ذکر کیا گیا ہے؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا، اور بعض نے کہا ہے: 'مرحاً' کا مطلب ہے: اتراتے ہوئے اور شیخی بگھارتے ہوئے، اور کہا گیا ہے: تکبر اور غرور کے ساتھ بڑائی جتاتے ہوئے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا

بعض نے کہا ہے: زمین کو پھاڑنے اور پہاڑوں کی بلندی تک پہنچنے کا ذکر اس لیے کیا گیا؛ کیونکہ مخلوقات میں سے کچھ ایسے ہیں جو زمین کو پھاڑ کر اس میں داخل ہو جاتے ہیں، اور پہاڑوں کی بلندی تک پہنچ جاتے ہیں، اور وہ فرشتے ہیں، پھر بھی انہوں نے اللہ کے سامنے تکبر نہیں کیا اور نہ ہی اس کے یا اس کے رسول کے سامنے بڑائی جتائی؛ بلکہ وہ اس کے سامنے جھک گئے؛ تو جو شخص قوت اور شدت میں اس (مقام) تک نہیں پہنچا - وہ اس بات کا زیادہ حقدار ہے کہ اس (اللہ) کے سامنے جھکے، عاجزی اختیار کرے اور تکبر نہ کرے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا ذکر اس لیے کیا گیا ہو؛ کیونکہ وہ اس دین کو بجھانے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو مغلوب کرنے کی کوشش کر رہے تھے، تو اللہ فرماتا ہے: جس طرح تمہارے لیے زمین کو پھاڑنا اور پہاڑوں کی بلندی تک پہنچنا ممکن نہیں ہوا - اسی طرح تمہارے لیے اللہ کے دین کو بجھانا اور اس کے رسول کو مغلوب کرنا بھی ممکن نہیں ہوگا، اور یہی وہ بات ہے جس کا ذکر یوں کیا گیا ہے: إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ، یا پھر یہ ذکر اس لیے ہو کہ وہ کہتا ہے: تم اپنے تکبر اور بڑائی کے ذریعے سرداروں اور قائدین کے مرتبے اور ان کے مقام تک نہیں پہنچ سکو گے، اس تمثیل پر اس کا محمل نکلنا ممکن ہے، واللہ اعلم۔

یا (یہ مطلب) کہتا ہے: إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ، یعنی: تم زمین کو پھاڑنے کی قدرت نہیں رکھتے؛ تاکہ اس میں موجود خزانوں اور منافع کو نکال سکو؛ اور ان سے فائدہ اٹھا سکو، اور نہ ہی تم پہاڑوں کی بلندی تک پہنچنے کی قدرت رکھتے ہو؛ تاکہ پہاڑوں کی چوٹیوں میں موجود منافع سے فائدہ اٹھا سکو، اور تم دوسروں پر تکبر اور اتراتے کیسے ہو، حالانکہ وہ قوت اور شدت میں تمہارے ہی جیسے ہیں۔ اور تکبر کی اصل یہ ہے کہ جو شخص اپنی ذات کو اس حال پر پہچان لے جس پر وہ ہے، یعنی حادثات، آفات اور مختلف قسم کی حاجات (کا شکار)، تو وہ اپنے جیسے (دوسرے انسان) پر تکبر نہیں کرے گا، واللہ اعلم۔