تفسير سورة الحج، الآيات 56–58

اور بعض نے کہا: اس سے مراد قیامت کے دن کا عذاب ہے، اور وہ بہت سخت ہے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اسے عقیم (بانجھ) اس لیے کہا گیا ہو کہ اس سے نجات کی کوئی امید نہیں ہوتی، اسی طرح اس عورت کو بھی عقیم کہا جاتا ہے جو بچہ نہ جنے؛ کیونکہ اس سے اولاد کی کوئی امید نہیں ہوتی۔

اور اللہ کا فرمان: الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (56)۔ امام حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: بادشاہی ہر حال میں اللہ ہی کے لیے ہے، دنیا میں بھی اور آخرت میں بھی، لیکن اس کے فرمان الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ کی تاویل یہ ہے کہ: اس دن حکم اللہ ہی کا ہوگا، وہ ان کے درمیان فیصلہ فرمائے گا، نہ کہ مخلوق میں سے کوئی اور؛ کیونکہ دنیا میں تو ایسے لوگ بھی ہیں جنہوں نے (اپنے آپ کو) حاکم بنایا، لیکن اس دن تو حکم صرف اسی کا ہوگا۔

اور ہمارے نزدیک: اس دن حکم کو خاص طور پر ذکر کرنے کی وجہ یہ ہے، اگرچہ بادشاہی ہر دن اللہ ہی کے لیے ہے؛ کیونکہ اس دن سب کے سب اس کی بادشاہی کا اقرار کریں گے، کوئی بھی جھگڑا نہیں کرے گا، جبکہ دنیا میں ایسے لوگ بھی ہیں جنہوں نے اپنے لیے بادشاہی کا دعویٰ کیا، اور یہی وہ بات ہے جس کا ذکر اس نے اپنے فرمان وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا، وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ، وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ اور اس جیسی دیگر آیات میں کیا ہے، پس اسی بنا پر یہ آیت ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (56) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (57) اس کی تاویل ظاہر ہے۔

اور اس کا فرمان: وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (58)۔ جہاں تک اہل تاویل (مفسرین) کا تعلق ہے تو انہوں نے اس آیت کی تاویل ان غازیوں اور مجاہدین کی طرف پھیری ہے جو اللہ کی راہ میں نکلے، پھر یا تو وہ قتل ہو گئے یا اپنی طبعی موت مر گئے، تو ان کے لیے وہ رزقِ حسن اور پسندیدہ ٹھکانہ ہے جس کا ذکر کیا گیا ہے۔ اور اس کا ظاہری مفہوم یہ ہے کہ یہ ان لوگوں کے بارے میں ہے جنہوں نے رسول اللہ ﷺ کی طرف ہجرت کی، اگر یہ ان کے بارے میں ہے تو اس میں روافض کے قول کے رد کی دلیل ہے، جنہوں نے کہا تھا: ان (صحابہ) کی اکثریت مرتد ہو گئی تھی، کیونکہ اللہ نے ان کے لیے جنت، رزقِ حسن، اور پسندیدہ ٹھکانے کی گواہی دی ہے، چاہے وہ قتل ہوئے ہوں یا اپنی طبعی موت مرے ہوں؛ لہٰذا اس بات کی کوئی گنجائش نہیں کہ ان کے بارے میں وہ (روافض والی) بات درست ہو۔

قتیبی نے کہا: اس کے فرمان فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ کا مطلب ہے: ان کے دل اس کے سامنے جھک جائیں اور عاجزی اختیار کریں، اور یہی وہ مفہوم ہے جو ہم نے اس کے فرمان وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ کے ذیل میں ذکر کیا ہے۔

اور فرمایا: عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ، گویا کہ وہ (دن) اس بات سے بانجھ (عقیم) ہے کہ اس میں کافر کے لیے کوئی خیر اور کشادگی ہو۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ کا مطلب ہے: سخت عذاب، اور یہی وہ ہے جو ہم نے ذکر کیا ہے۔

اور اس کا فرمان: لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا، کہا گیا ہے: اس سے مراد جنت ہے؛ کیونکہ اس کا ذکر موت اور قتل کے بعد کیا گیا ہے؛ تو جنت کے سوا کوئی اور رزقِ حسن نہیں ہو سکتا جسے ہر طبیعت اور عقل پسند کرتی ہو۔