تفسير سورة الحج، الآيات 59–60

اور اس کا فرمان: وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ، اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ وہی بہترین رزق دینے والا ہے، اگرچہ اس کے سوا کوئی رزق دینے والا نہیں ہے؛ کیونکہ وہ (مشرکین) اس کے سوا دوسروں سے رزق اور کشادگی کی امید رکھتے تھے اور مانگتے تھے، کیونکہ وہ وسعت (رزق) کی طمع میں اللہ کے سوا دوسروں کی عبادت کرتے تھے، تو اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ رزق دینے والا وہی ہے، اور اسی سے رزق اور کشادگی کی امید رکھنی چاہیے؛ کیونکہ وہی اس کا مالک ہے، اور یہی وہ بات ہے جو اس نے فرمائی: أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ، اگرچہ اس کے سوا کوئی خالق نہیں ہے۔

اور اس کا فرمان: لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ، اس سے بھی مراد جنت ہے، جس سے ہر طبیعت اور عقل راضی ہوتی ہے، وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ، وہ اس بات سے خوب واقف (علیم) ہے کہ اس کے دشمنوں نے اس کے اولیاء کے ساتھ کیا سلوک کیا، یا یہ کہ اس نے خود اپنے اولیاء کے ساتھ کیا سلوک کیا، حَلِيمٌ (بردبار ہے) کہ اس نے اپنے دشمنوں سے انتقام لینے میں تاخیر کی، اس نے ان سے اس وقت انتقام نہیں لیا جب انہوں نے اس کے اولیاء کے ساتھ وہ سلوک کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ ۝٦٠ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ۝٦١ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ۝٦٢

اور اس کا فرمان: ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ، ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں کہ لغت میں ابتداء میں لفظ ذلك اور لفظ هذا کا ذکر جائز ہے، اگرچہ یہ ایسی چیز ہو جس کے بارے میں غائب سے خبر دی جا رہی ہو، جیسے اس کا فرمان: هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ، اور اس کا فرمان: هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ، اس کا ذکر هذا کے ذکر کے بغیر بھی درست ہے، یعنی یہ کہا جائے: وإن للمتقين كذا، وإنّ للطاغين كذا، تو اسی قیاس پر یہ (آیت) بھی ہے۔

یا یہ کہ ذلك کا ذکر پچھلی خبروں اور واقعات کے ذکر کے ساتھ ملا ہوا ہو، (اللہ) فرماتا ہے: وہ (بات) جس کا میں نے تجھ سے ذکر کیا اور تجھے خبر دی، وہ یہ ہے: وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ۔

پھر اس آیت کے سببِ نزول میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا: یہ قصاص کے بارے میں ہے: کہ جس نے کسی دوسرے کے ولی (وارث) کو قتل کیا، پھر اس (ولی) نے اس سے قصاص لیا، پھر جس سے قصاص لیا گیا تھا اس نے مقتول کے ولی پر زیادتی کی اور اسے قتل کر دیا، تو اللہ اس کی مدد کرے گا جس پر زیادتی کی گئی، اور یہی وہ ہے جو دوسری آیت میں ذکر کیا گیا ہے، اور وہ اس کا فرمان ہے: فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ، پھر فرمایا: فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ. . . وغیرہ، لیکن یہاں مال لینے اور معاف کرنے کے بعد زیادتی کا ذکر ہے، اور پہلی (آیت) میں قصاص کے بعد بغاوت (زیادتی) کا ذکر ہے، اور مفہوم کے اعتبار سے دونوں ایک ہی ہیں۔

اور بعض نے کہا: یہ مومنین اور مشرکین کے بارے میں نازل ہوئی، اور وہ یہ کہ مشرکین نے مومنین کو سزائیں دیں اور ان پر زیادتی کی، پھر جب مسلمانوں کو ان پر غلبہ حاصل ہوا، تو انہوں نے ان کی سزا کے بدلے میں انہیں سزا دی، پھر جب