تفسير سورة الحج، الآيات 61–62
سورہ حج، آیات 61–62 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
المشركين بغوا على المؤمنين، فوعد اللَّه لهم النصر عليهم بعد البغي.
وقَالَ بَعْضُهُمْ قريبًا من هذا، وهو أن المشركين كانوا يؤذون أصحاب رسول اللَّه ومن آمن منهم، ويعاقبونهم في أشهر الحج، ولم يكن للمؤمنين إذن بقتالهم في ذلك الوقت، فقاتلوهم مكافأة لهم، فأخبر اللَّه عز وجل ووعد لهم النصر إذا بغى أُولَئِكَ عليهم من بعد؛ فعلى هذا التأويل يكون وعد النصر لهم إذا بغى أُولَئِكَ عليهم من بعد، وعلى التأويل الأول يكون لهم الوعد بالنصر بعد ما بغى أُولَئِكَ على هَؤُلَاءِ، واللَّه أعلم بذلك.
وقوله: (إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ) للمؤمنين بقتالهم أُولَئِكَ في أشهر الحج، حيث كان لم يأذن لهم بالقتال.
أو (إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ) إذا تابوا ورجعوا عما فعلوا، واللَّه أعلم.
وقوله: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (61) قد ذكرنا أن حرف (ذَلِكَ) يستقيم ذكره على الابتداء والائتناف على غير صلة.
وجائز أن يكون صلة قوله: (لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ)، أي: ذلك النصر لمن ذكر؛ لأن من قدر على إيلاج الليل في النهار وإيلاج النهار في الليل - قادر على ما وعد من النصر لهم.
وقوله: (وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) (سَمِيعٌ)، لأقوالهم، (بَصِيرٌ) بحوائجهم،
والسميع، يقال: هو المجيب، أي: مجيب لدعائهم، (بَصِيرٌ) بما يكون من الأعداء.
أو أن يكون على الابتداء في كل أمر، وكذلك: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ (62) ما ذكرنا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ) أي: هو الذي يفعل هذا.
وقوله: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ) قال الحسن: الحق: هو اسم من أسماء اللَّه، به يعطي وبه يحكم بين الخلق، وبه يقضي، ونحوه.
وجائز أن يكون قوله: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ) أي: عنده يتحقق ما يطمع في العبادة ويطلب؛ إذ هو المالك لذلك.
وقوله: (وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ) أي: ما تطمعون بعبادة من دونه باطل، وهو الأصنام التي عبدوها رجاء الشفاعة، أو طمعا في السعة، فأخبر أنها لا تملك ذلك، وإنما ذلك لله.
وقوله: (وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ) أي: من عنده يطلب العلو، ومن عنده يطلب ويطمع الرزق، والسعة، والشفاعة، والنصر، والظفر، والإجابة، لا من عند هَؤُلَاءِ
مشرکین نے مومنین پر زیادتی کی، تو اللہ تعالیٰ نے ان (مومنین) سے وعدہ فرمایا کہ وہ اس زیادتی کے بعد ان (مشرکین) پر ان کی مدد فرمائے گا۔
اور بعض نے اس کے قریب ہی بات کہی ہے، اور وہ یہ کہ مشرکین رسول اللہ ﷺ کے اصحاب اور ان میں سے جو ایمان لائے تھے انہیں ایذا پہنچاتے تھے، اور انہیں حج کے مہینوں میں سزائیں دیتے تھے، اور اس وقت مومنین کو ان سے لڑنے کی اجازت نہیں تھی، پھر انہوں نے ان کے بدلے میں ان سے جنگ کی، تو اللہ عز وجل نے خبر دی اور ان سے وعدہ فرمایا کہ اگر وہ (مشرکین) اس کے بعد ان پر زیادتی کریں گے تو وہ ان کی مدد فرمائے گا؛ چنانچہ اس تاویل کی رو سے نصرت کا وعدہ ان کے لیے تب ہے جب وہ (مشرکین) اس کے بعد ان پر زیادتی کریں، اور پہلی تاویل کی رو سے ان کے لیے نصرت کا وعدہ تب ہے جب وہ (مشرکین) ان (مومنین) پر زیادتی کر چکے تھے، اور اللہ اس (حقیقت) کو بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ، (یعنی) مومنین کے لیے ان کے حج کے مہینوں میں ان (مشرکین) سے لڑنے پر، جبکہ اس نے انہیں لڑنے کی اجازت نہیں دی تھی۔
یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ اگر وہ توبہ کر لیں اور اپنے کیے سے باز آ جائیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ، ہم ذکر کر چکے ہیں کہ حرف ذَلِكَ کا ذکر کرنا ابتدا اور استیناف (نئے جملے) کے طور پر درست ہے، بغیر کسی صلہ (تعلق) کے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ اس کے قول لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ کا صلہ (متعلق) ہو، یعنی: یہ نصرت اس کے لیے ہے جس کا ذکر کیا گیا؛ کیونکہ جو رات کو دن میں داخل کرنے اور دن کو رات میں داخل کرنے پر قادر ہے، وہ ان کے لیے کیے گئے نصرت کے وعدے کو پورا کرنے پر بھی قادر ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ، سَمِيعٌ (یعنی) ان کی باتوں کو سننے والا، بَصِيرٌ (یعنی) ان کی حاجات کو دیکھنے والا،
اور السميع کے بارے میں کہا جاتا ہے: وہ المجيب (قبول کرنے والا) ہے، یعنی ان کی دعا کو قبول کرنے والا، اور بَصِيرٌ (یعنی) اس چیز کو دیکھنے والا جو دشمنوں کی طرف سے ہوتی ہے۔
یا یہ کہ یہ ہر معاملے میں ابتدا کے طور پر ہو، اور اسی طرح: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ، (اس کا حکم بھی) وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا۔
اور بعض نے کہا: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ کا مطلب ہے: وہی ہے جو یہ سب کرتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ، حسن (بصری) نے کہا: الحق اللہ کے ناموں میں سے ایک نام ہے، اسی کے ذریعے وہ عطا کرتا ہے، اسی کے ذریعے وہ مخلوق کے درمیان فیصلہ کرتا ہے، اور اسی کے ذریعے وہ حکم صادر فرماتا ہے، اور اسی طرح (دیگر امور)۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کے فرمان ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ کا مطلب ہو: یعنی اسی کے پاس وہ چیزیں متحقق (پوری) ہوتی ہیں جن کی عبادت میں طمع کی جاتی ہے اور طلب کی جاتی ہے؛ کیونکہ وہی ان سب کا مالک ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ، یعنی: جنہیں تم اس کے سوا پکارتے ہو ان کی عبادت کرنا باطل ہے، اور وہ بت ہیں جن کی انہوں نے شفاعت کی امید میں، یا فراوانی (رزق) کی طمع میں عبادت کی، تو اللہ نے خبر دی کہ وہ (بت) اس کا اختیار نہیں رکھتے، بلکہ یہ سب اللہ کے لیے ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ، یعنی: اسی کے پاس سے بلندی طلب کی جاتی ہے، اور اسی کے پاس سے رزق، فراوانی، شفاعت، نصرت، کامیابی، اور دعا کی قبولیت طلب کی جاتی ہے اور اس کی امید رکھی جاتی ہے، نہ کہ ان (بتوں) کے پاس سے