تفسير سورة الحج، الآية 63

جن بتوں کی وہ عبادت کرتے ہیں، (اللہ تعالیٰ) اللہ کے سوا ان بتوں کی عبادت کرنے میں ان کی حماقت کو بیان فرما رہا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ۝٦٣ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ۝٦٤ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ۝٦٥ وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ ۝٦٦

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: أَلَمْ تَرَ، اس میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض اہل علم نے کہا: أَلَمْ تَرَ محض تعجب کا کلمہ ہے، (جس کے ذریعے) اللہ تعالیٰ اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے تمام افعال (کی حکمتوں) پر تعجب دلا رہا ہے۔

اور بعض نے کہا: أَلَمْ تَرَ دلائل کو واضح کرنے اور براہین کو روشن کرنے کا کلمہ ہے، جیسے اللہ کا فرمان: أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ، اور اس جیسی دیگر آیات۔

اور اس کی اصل یہ ہے کہ اس کا ظاہر اگرچہ استفہامیہ (سوالیہ) ہے، لیکن حقیقت میں یہ تحقیق اور اثبات ہے، یعنی أَلَمْ تَرَ کا مطلب ہے: "تم نے دیکھ لیا ہے" اور "تمہیں خبر دی جا چکی ہے"، اور اسی طرح کتابِ الٰہی میں جو کچھ بھی بظاہر استفہام کے پیرائے میں آیا ہے، وہ حقیقت میں اثبات اور الزام (پر دلالت) ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ کے فرمان: أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً میں منکرینِ بعث کے خلاف استدلال کے دو پہلو ہیں:

پہلا پہلو: اللہ تعالیٰ اپنی قدرت اور سلطنت کی خبر دے رہا ہے کہ جو ذات آسمان سے پانی نازل کرنے، زمین کو پھاڑنے، اور اس میں سے نباتات کو نکالنے پر قادر ہے، جبکہ نباتات نرم اور کمزور ہیں اور زمین سخت اور مضبوط ہے، تو وہ (ذات) مخلوق کو موت کے بعد زندہ کرنے پر بھی قادر ہے، اور اس بات کا کوئی امکان نہیں کہ اسے کوئی چیز عاجز کر سکے۔

دوسرا پہلو: چونکہ وہ زمین کو اس کے مردہ اور خشک ہونے کے بعد زندہ کرنے پر قادر ہے، تو وہ بعث (دوبارہ اٹھانے) اور احیاء (زندہ کرنے) پر بھی قادر ہے، اور وہ (مخلوق) جان چکے ہیں کہ کسی چیز کا اعادہ (دوبارہ بنانا) اس کی ابتدا (پہلی بار بنانے) سے زیادہ آسان ہے، یا (کیا) وہ اعادہ کرنے پر قادر ہو سکتا ہے جو ابتدا کرنے کا اختیار نہیں رکھتا، جبکہ وہ ابتدا (کے عمل) کو جانتے ہیں۔

اور اللہ کا فرمان: إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ، امام حسن (بصری) نے کہا: "لطیف" کا لفظ عام بول چال میں تین معنوں میں بولا جاتا ہے: پہلا یہ کہ کسی چیز کو "لطیف" کہا جائے اس کی باریکی یا نزاکت کی وجہ سے، اور یہ معنی اللہ تعالیٰ کے حق میں (محال اور) منفی ہے۔

دوسرا یہ کہ "لطیف" اسے کہا جاتا ہے جس کے لیے کام آسان ہوں اور اس پر کوئی چیز مشکل نہ ہو۔

تیسرا یہ کہ "لطیف" کا مطلب ہے: رحم کرنے والا، نہایت مہربان۔ یہ دونوں مفہوم اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب کیے جا سکتے ہیں، جبکہ پہلا مفہوم (باریکی/نزاکت) اس کی طرف منسوب کرنا جائز نہیں ہے۔

خَبِيرٌ: خوب جاننے والا (علیم)۔