تفسير سورة الحج، الآيات 64–66

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (64)۔ اللہ تعالیٰ خبر دے رہا ہے کہ آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے وہ اسی کا ہے، اور یہ کہ وہ سب اس کے بندے اور لونڈیاں ہیں، اور یہ کہ اس نے انہیں اپنی کسی ضرورت کے لیے پیدا نہیں کیا، بلکہ انہیں ان کی اپنی ضرورت کے لیے پیدا کیا ہے، جیسا کہ اس نے خبر دی ہے کہ وہ اپنی ذات میں بے نیاز (غنی) ہے۔

اور دوسری بات یہ کہ وہ خبر دے رہا ہے کہ اس نے انہیں کوئی حکم نہیں دیا، نہ انہیں کسی چیز سے روکا، اور نہ ہی ان کا امتحان اپنی کسی منفعت کے لیے لیا، بلکہ (یہ سب) آزمائش سے گزرنے والوں کی منفعت کے لیے ہے۔ الْحَمِيدُ کا مطلب ہے: وہ جو اپنے افعال میں قابلِ تعریف ہے، یا الْحَمِيدُ کا مطلب ہے: تعریف کرنے والا۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (65)۔ وہ انہیں اپنی نعمتیں یاد دلا رہا ہے تاکہ اس کے ذریعے وہ اس کا شکر ادا کریں؛ کیونکہ اس نے خبر دی ہے کہ اس نے زمین میں موجود ہر قسم کے فوائد ان کے لیے مسخر کر دیے ہیں؛ تاکہ وہ جان لیں کہ اس نے انہیں عبث (بے مقصد) پیدا نہیں کیا کہ انہیں یونہی چھوڑ دے؛ کیونکہ جس کی تخلیق مذکورہ بالا مقاصد کے لیے ہو، اس کی تخلیق - بطورِ تخلیق - یونہی بے مقصد نہیں چھوڑی جا سکتی۔ اور وہ خبر دے رہا ہے کہ اس نے انہیں وہ اسباب عطا کیے ہیں جن کے ذریعے وہ زمین کے فوائد تک پہنچتے ہیں، باوجود اس کے کہ وہ (زمین) سخت اور ٹھوس ہے، اور وہ اسباب بھی (عطا کیے) جن کے ذریعے وہ سمندر کے فوائد تک پہنچتے ہیں، اور وہ کشتیاں ہیں جنہیں اس نے ان کے لیے پیدا کیا؛ تاکہ وہ ان کے ذریعے سمندر کے فوائد تک پہنچ سکیں۔ اس طرح کہ اس نے لکڑی کو پانی کی سطح پر ٹھہرنے والا اور نہ ڈوبنے والا بنایا، جبکہ دیگر چیزیں جیسے لوہا، پتھر اور ان جیسی دیگر اشیاء کی فطرت پانی میں نیچے بیٹھ جانا اور ڈوب جانا ہے۔ تاکہ وہ اس کا فضل اور رحمت جان لیں کہ کس طرح یہ (لکڑی) پانی کی سطح پر ٹھہری اور جمی رہی، جبکہ لوہا اور پتھر وغیرہ نہیں ٹھہرے۔ پھر لوہا بھی لکڑی کے ساتھ پانی کی سطح پر ٹھہر گیا؛ کیونکہ کشتیاں لوہے سے خالی نہیں ہوتیں، اور اسی سے کشتیاں قائم رہتی ہیں، پھر وہ ڈوبا نہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ، یعنی: وہ آسمان کو تھامے ہوئے ہے، نہ اسباب کے ذریعے اور نہ ان چیزوں کے ذریعے جو مشاہدے میں چیزوں کو تھامے رکھتی ہیں، اور یہی وہ بات ہے جو اس نے فرمائی: إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا... الآیۃ۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ، یعنی: اس کی رأفت اور رحمت ہی کا حصہ ہے کہ اس نے ان کے لیے وہ سب کچھ پیدا کیا اور مسخر کیا جس کا ذکر کیا گیا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ... (66) اس کا ذکر ہم کر چکے ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ۔ یہ ممکن ہے کہ إِنَّ الْإِنْسَانَ سے مراد کافر ہو، اور لَكَفُورٌ سے مراد بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کا منکر ہو، یعنی اس کا انکار کرنے والا، اور اپنے رب کی ان نعمتوں کا ناشکرا جو اس نے ان پر انعام کی ہیں، جیسا کہ اس نے ذکر کیا کہ اس نے انہیں ان کے لیے مسخر کیا، اپنے قول: سَخَرَ لَكُمْ... میں۔ ایسا اس لیے ہے کیونکہ وہ نعمتوں میں صرف اسباب اور ان حیلوں (تدبیروں) کو دیکھتا ہے جو وہ اختیار کرتا ہے، نہ کہ ان نعمتوں میں اپنے رب کے فضل اور اس کے احسان کو؛ اسی لیے وہ اپنے رب کی نعمتوں کے معاملے میں ناشکرا ہو گیا۔

جبکہ مومن تو وہ ان (نعمتوں) میں اسباب اور حیلوں کی طرف نہیں دیکھتا، بلکہ وہ ان میں اللہ کے فضل، اس کے احسان اور اس کی نعمتوں کی طرف دیکھتا ہے؛ چنانچہ وہ ان کے معاملے میں اس کا شکر گزار ہوتا ہے، نہ کہ ناشکرا۔ اور کافر اسی طرف دیکھتا ہے جس کا میں نے ذکر کیا؛ اسی لیے وہ کچھ ہوا جو ذکر کیا گیا۔