تفسير سورة الحج، الآيات 68–71

دین (کے بارے میں ہے) - یہ زیادہ مشابہ اور قریب ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے ذکر فرمایا: إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ، لہٰذا اس بارے میں تمہارے دل میں کوئی شک نہیں گزرنا چاہیے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا ارشاد: وَإِنْ جَادَلُوكَ ... (68)

ذبیحہ کے معاملے میں، یا دین کے بارے میں، اور انہوں نے دین کے معاملے میں آپ سے بہت جھگڑا کیا، لیکن اللہ بہتر جانتا ہے، یہ بات اس وقت کہی جب آپ ان کے توحید اور اسلام لانے سے مایوس ہو گئے۔ اللہ بہتر جانتا ہے، وہ فرماتا ہے: وَإِنْ جَادَلُوكَ (اگر وہ آپ سے جھگڑا کریں) دین اور توحید کے معاملے میں تو کہہ دیجیے: اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ (اللہ خوب جانتا ہے جو تم عمل کرتے ہو)، اور یہ اس کے اس قول کی طرح ہے: لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (ہمارے اور تمہارے درمیان کوئی حجت نہیں، اللہ ہمارے درمیان جمع کرے گا اور اسی کی طرف لوٹنا ہے)، اسی بنا پر اس کا قول اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ دین کے بارے میں ہے۔

بعض اہل تاویل نے کہا ہے: یہ آیت منسوخ ہے، اسے آیتِ قتال نے منسوخ کر دیا ہے؛ کیونکہ اس میں قتال سے روکا گیا ہے، اور انہیں ان کی حالت پر چھوڑ دینے، اور معاملہ اللہ کے سپرد کر دینے کا ذکر ہے کہ وہ قیامت کے دن ان کے درمیان فیصلہ فرمائے گا۔

لیکن جو ہم نے ذکر کیا وہ بھی جائز ہے کہ یہ بات آپ نے صرف اس وقت فرمائی جب آپ ان کے توحید قبول کرنے سے مایوس ہو گئے۔

اور اس کا ارشاد: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ (70)، ہم نے کئی مقامات پر ذکر کیا ہے کہ حرف أَلَمْ (کیا تو نہیں جانتا) کئی وجوہ کی طرف متوجہ ہوتا ہے: ایک بار تعجب کے لیے، دوسری بار تنبیہ اور بیدار کرنے کے لیے، اور تیسری بار دلائل اور براہین کو واضح کرنے کے لیے۔

اور اس کا ارشاد: إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ۔

اور اس کا ارشاد: وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (71) (یعنی) دلائل اور براہین، وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ (اور جس کا انہیں کوئی علم نہیں)، یہ ان کی حماقت کی خبر دیتا ہے کہ وہ اللہ کے سوا دوسروں کی عبادت کرتے ہیں حالانکہ نہ ان کے پاس کوئی دلیل ہے اور نہ حجت، اور نہ ہی انہیں اس کا کوئی علم ہے؛ کیونکہ وہ کسی ایسے رسول پر ایمان نہیں لاتے تھے جو انہیں خبر دے، اور نہ ہی ان کے پاس کوئی کتاب تھی جس سے وہ علم حاصل کرتے، تو وہ کہتے ہیں: وہ (مشرکین) کہتے ہیں کہ اللہ نے انہیں اس کا حکم دیا ہے، حالانکہ اس بارے میں نہ ان کے پاس کوئی حجت ہے اور نہ علم۔

اور اس میں یہ نکتہ ہے کہ اللہ نے ان کی طرف رسولوں کو اس علم کے باوجود بھیجا کہ وہ رسولوں کو جھٹلائیں گے؛ کیونکہ لوگوں میں سے کچھ لوگ ایسے ہیں جو ان لوگوں کی طرف رسول بھیجنے کا انکار کرتے ہیں جن کے بارے میں اللہ جانتا ہے کہ وہ انہیں جھٹلائیں گے اور ان کی بات ماننے سے انکار کریں گے، جیسے دنیا میں کوئی شخص کسی ایسے شخص کی طرف قاصد نہیں بھیجتا جس کے بارے میں وہ جانتا ہو کہ وہ اسے جھٹلائے گا اور اس کا جواب نہیں دے گا، اسی بنیاد پر وہ کہتے ہیں: یہ جائز نہیں کہ اللہ ایسے شخص کی طرف رسول بھیجے جس کے بارے میں وہ جانتا ہو کہ وہ اسے جھٹلائے گا اور اس کا جواب نہیں دے گا، لیکن اللہ نے خبر دی ہے کہ وہ ان کے تکذیب کرنے اور جواب نہ دینے کے علم کے باوجود (رسول بھیجتا ہے)، جیسا کہ اس نے فرمایا: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ۔

اور جہاں تک ان کے اس قول کا تعلق ہے کہ دنیا میں جو شخص یہ جان لے کہ جس کی طرف قاصد بھیجا جا رہا ہے وہ اسے جھٹلائے گا تو وہ اسے نہیں بھیجتا؛ کیونکہ بھیجنے والا تو اپنی ضرورت اور مفاد کے لیے بھیجتا ہے، تو جب اسے معلوم ہو جائے کہ وہ جھٹلائے گا اور جواب نہیں دے گا تو وہ نہیں بھیجتا۔ لیکن اللہ سبحانہ و تعالیٰ تو رسول کو بھیجنے والے (اللہ) کی ضرورت اور مفاد کے لیے نہیں، بلکہ جس کی طرف بھیجا جا رہا ہے اس کی ضرورت اور مفاد کے لیے بھیجتا ہے، تو اس کے جھٹلانے اور انکار کرنے سے اللہ کو کوئی نقصان نہیں پہنچتا، لہذا یہ جائز ہے کہ اللہ نے اس کے تکذیب کرنے کے علم کے باوجود رسول بھیجا۔

اور اس کا ارشاد: إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ، بعض لوگوں نے کہا: اس سے مراد وہ علم ہے جو اللہ کے پاس کتاب (لوحِ محفوظ) میں ہے۔