تفسير سورة الإسراء، الآيات 38–39

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا (38)

یعنی: وہ سب کچھ جس کا اللہ نے حکم دیا اور جن چیزوں سے ان آیات میں منع فرمایا۔

كَانَ سَيِّئُهُ (اس کا برا پہلو)۔

عقل کے اعتبار سے۔

كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا:

(اس کا مطلب) ناپسندیدہ ہے، اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ جن چیزوں کا ان آیات میں حکم دیا گیا اور جن سے منع کیا گیا - وہ نہ تو محض آداب کا حکم تھا اور نہ ہی آداب کی ممانعت، بلکہ یہ حتمی حکم اور فیصلہ کن بات تھی؛ کیونکہ اللہ نے ذکر کیا ہے کہ وہ تیرے رب کے نزدیک: مَكْرُوهًا (ناپسندیدہ) ہے؛ کیونکہ اگر یہ محض آداب (کی بات) ہوتی تو تیرے رب کے نزدیک مذکورہ چیزوں میں سے کوئی بھی چیز مکروہ نہ ہوتی، اور یہ اس کے اس ارشاد کی طرح ہے: فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ، یعنی: وہ سب کچھ سنتے ہیں؛ پھر اس کے بہترین حصے کی پیروی کرتے ہیں، اور باقی کو چھوڑ دیتے ہیں؛ تو اسی بنیاد پر پہلا (مفہوم) ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا (39)

یعنی: وہ سب کچھ جس کا اللہ نے ان آیات میں حکم دیا اور منع فرمایا، وہ حکمت میں سے ہے - نہ کہ حماقت (سفاہت) میں سے، یعنی: جن چیزوں کا اس میں حکم دیا وہ حکمت ہے، اور جن چیزوں سے منع فرمایا تو اس سے منع اس لیے کیا؛ کیونکہ وہ حماقت ہے۔

اور بعض نے کہا: یہاں حکمت سے مراد قرآن ہے، اس کا ارشاد: ذَلِكَ، یعنی جو کچھ تیری طرف وحی کی گئی وہ حکمت ہے، اور بعض نے کہا: حکمت کا مطلب ہے: درست بات، یعنی: جو کچھ تیری طرف وحی کی گئی وہ صواب (درست) ہے۔

اور اس کا ارشاد: ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ، یعنی: جو کچھ ان آیات میں ذکر کیا گیا اور جس کا حکم دیا گیا اور جس سے منع کیا گیا - وہ حکمت میں سے ہے، اور حکمت یہ ہے: کسی چیز کو اس کے مقام پر رکھنا، وہ کہتا ہے: اس کا حکم (حکمت) یہ ہے کہ: چیز کو اس کے مقام پر رکھا جائے، نہ کہ چیز کو اس کے غیر مقام پر رکھا جائے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا۔

یہ بات معلوم ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے ساتھ کسی دوسرے معبود کو شریک نہیں ٹھہرائیں گے؛ کیونکہ اللہ نے آپ کو معصوم رکھا اور اپنی رسالت کے لیے منتخب فرمایا، لیکن اللہ نے یہ ذکر اس لیے کیا تاکہ معلوم ہو جائے کہ اگر آپ سے ایسا (فرض محال) ہو جاتا تو آپ کے ساتھ وہی سلوک کیا جاتا جس کا ذکر کیا گیا ہے؛ تو جو آپ سے کمتر (درجے کے) ہیں وہ اس بات کے زیادہ حقدار ہیں کہ ان کے ساتھ وہی سلوک کیا جائے جس کا ذکر کیا گیا ہے، اور یہی وہ بات ہے جو اس نے فرشتوں کے بارے میں فرمائی: وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ... الخ آیت۔ (اللہ نے) انہیں معصوم رکھا یہاں تک کہ خبر دی کہ وہ: لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ؛ تو جو معصوم نہ ہو - اسے اس صفت کے ساتھ متصف نہیں کیا جائے گا کہ وہ (اللہ سے) بات میں پہل نہیں کرتا؛ تو اسی بنیاد پر اس کا ارشاد ہے: وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا: (یعنی) اللہ کے نزدیک، یا اپنی ذات کے نزدیک، یا مخلوق کے نزدیک (ملامت زدہ اور دھتکارے ہوئے ہو کر)۔