تتمة تفسير سورة الحج، الآية 73

اور یہ وہی ہے جس کا ذکر کیا گیا: لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ، اور ان کا اس ذات کی عبادت ترک کر دینا جو ان کا اور تمام مخلوقات کا خالق ہے۔

اور دوسرا (پہلو): یہ ان کی اس امید اور طمع کے کٹ جانے کی خبر دیتا ہے جو وہ بتوں کی عبادت سے رکھتے ہیں، جیسا کہ فرمایا: وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ، اور وہ اس ذات کی عبادت چھوڑ دیتے ہیں جس سے ہر خیر کی امید اور طمع کی جاتی ہے، والله أعلم۔

اور ان کا ارشاد: فَاسْتَمِعُوا لَهُ، بعض نے کہا: اس کا جواب دو۔

اور بعض نے کہا: اس طرح سنو جیسے وہ شخص سنتا ہے جو حق کو دیکھتا، اس میں غور و فکر کرتا اور اسے قبول کرتا ہے، جب کہ وہ شخص سننے کا اظہار کرے جو حق کی طرف نظر نہیں کرتا، اور اس کا مفہوم یہ ہے: جب وہ شخص اس کے سامنے سننے کا اظہار کرے جو حق کی طرف نہ دیکھتا ہے اور نہ اسے قبول کرتا ہے، والله أعلم۔

اور ان کا ارشاد: إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ، بعض نے کہا: تَدْعُونَ یعنی اللہ کے سوا عبادت کرتے ہو، اور کہا: تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ پکارنے کے معنی میں ہے، یعنی تم انہیں اللہ کے سوا معبود کہتے ہو، اور ان سے یہ دونوں کام صادر ہوتے تھے: اللہ کے سوا بتوں کی عبادت کرنا، اور انہیں اللہ کے سوا معبودوں کا نام دینا۔

اور ان کا ارشاد: لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ، اس میں وہ دونوں پہلو موجود ہیں جن کا ہم نے ذکر کیا: ان کی عقلوں کی حماقت کہ وہ اس کی عبادت کرتے ہیں جو اللہ کی کمزور ترین مخلوق کو پیدا کرنے کا بھی اختیار نہیں رکھتا، اور ان کا اس نفع سے عاجز ہونا جس کی وہ امید رکھتے ہیں، اور اس (مخلوق) کو دفع کرنے سے عاجز ہونا جو انہیں نقصان پہنچانے کا ارادہ رکھتی ہے اور ان سے مذکورہ چیز چھین لیتی ہے۔

پھر ان کے اس ارشاد: ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ میں اختلاف کیا گیا ہے۔

بعض نے کہا: الطَّالِبُ (طلب کرنے والا) بت ہے، اور الْمَطْلُوبُ (مطلوب) مکھی ہے، لیکن تاویل کی رو سے اس میں لو (اگر) پوشیدہ ہے، یعنی: بت کمزور ہے اگر وہ طلب کرنے والا ہوتا۔

بعض نے کہا: الطَّالِبُ (طلب کرنے والا) مکھی ہے، اور الْمَطْلُوبُ (مطلوب) بت ہے۔

فَإِنْ قِيلَ: ان دونوں کو یعنی مکھی اور بت، دونوں کو ان کی تاویل کے مطابق - یعنی ان لوگوں کی تاویل کے مطابق - ضعف کے ساتھ متصف کیا گیا ہے، تو بت تو کمزور اور عاجز ہے جیسا کہ بیان کیا گیا، لیکن مکھی تو کمزور نہیں ہے؛ کیونکہ اس نے اس بت پر غلبہ پا لیا، خواہ وہ طلب کرنے والا ہو یا مطلوب، تو پھر اسے کمزور کیسے قرار دیا گیا، حالانکہ وہ دونوں صورتوں میں اس پر غالب ہے؟ لیکن ایسا لگتا ہے کہ انہوں نے ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ کا مصداق عابد اور معبود کو ٹھہرایا ہے، گویا کہ انہوں نے کہا: عابد کا اس چیز سے عاجز رہنا جس کی وہ اس کی عبادت سے امید اور طمع رکھتا ہے، اور معبود کا اس چیز کو پورا کرنے سے عاجز رہنا جس کی اس سے امید اور طمع کی جاتی ہے، تو یہ تاویل پہلے والی (تاویل) سے زیادہ مشابہ اور قریب معلوم ہوتی ہے، واللَّه أعلم۔