تفسير سورة الحج، الآيات 74–75

اور ان کا ارشاد: مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ (74)، اس میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا: مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ کا مطلب یہ ہے کہ انہوں نے اللہ کو اس کی معرفت کے حق کے ساتھ نہیں پہچانا، انہوں نے اس کے لیے شریک، اولاد اور بیوی (صاحبہ) ثابت کی، اور اس کے بارے میں وہ باتیں کہیں جو اس کے شایانِ شان نہیں ہیں؛ کیونکہ اگر وہ اسے اس کی معرفت کے حق کے ساتھ پہچان لیتے تو اس کی طرف (یہ چیزیں) منسوب نہ کرتے، اور نہ ہی اس کی ایسی صفات بیان کرتے، اور اس کی ذات اور اس کے ان چیزوں سے بلند و بالا ہونے کو پہچان لیتے۔ لیکن چونکہ انہوں نے اسے اس کی معرفت کے حق کے ساتھ نہیں پہچانا، اس لیے انہوں نے اسے اس کی مخلوق میں سے کسی ایک کے مشابہ ٹھہرا دیا، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا۔

اور بعض نے کہا: مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ کا مطلب یہ ہے کہ انہوں نے اللہ کی اس کی عظمت کے حق کے ساتھ تعظیم نہیں کی، کیونکہ انہوں نے عبادت اور شکر کو اس کے غیر کی طرف پھیر دیا؛ کیونکہ اگر وہ اس کی تعظیم اس کی تعظیم کے حق کے ساتھ کرتے تو اپنی عبادت اور شکر کو اس ذات کے سوا کسی اور کی طرف نہ پھیرتے جس نے ان پر انعام کیا، اور اس معاملے میں اس کے غیر کو شریک نہ ٹھہراتے، اس حال میں کہ وہ جانتے تھے کہ وہ نعمتیں ان تک صرف اللہ ہی کی طرف سے پہنچی ہیں، نہ کہ ان کی طرف سے جن کی انہوں نے عبادت کی، اور اللہ ہی کی طرف سے عصمت اور درستگی ہے۔

پھر اس کی تعظیم اور معرفت حقیقت میں اس کے احکام کی تعظیم، انہیں قبول کرنے اور ان پر کاربند ہونے سے ہوتی ہے، نہ کہ صرف اس کے کہنے میں کہ: "اے عظیم، اے کبیر" اور اس جیسی دیگر باتوں میں، بلکہ اس طرح جیسا کہ میں نے اس کے احکام کی تعظیم اور ان پر کاربند ہونے کا ذکر کیا۔ اسی طرح اللہ کے لیے محبت بھی صرف اس کے احکام پر عمل کرنے، اس کی طرف متوجہ ہونے اور اس کی منع کردہ چیزوں سے رک جانے میں ہے، نہ کہ اس کے کہنے میں کہ "میں تیرا محبوب ہوں"، یا اپنے دل میں کسی چیز کی تصویر بنانے میں، بلکہ اسی طرح ہے جیسا کہ میں نے ذکر کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا ارشاد: إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ، ان کے اس قول إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ میں یہ احتمال ہے کہ (یہ) اپنے اولیاء کی مدد اور انجام کو ان کے حق میں کرنے کے لیے ہے، اور عَزِيزٌ کا مطلب ہے: اپنے دشمنوں سے انتقام لینے والا۔

یا (یہ) کہا جائے: لَقَوِيٌّ (وہ قوی ہے)؛ کیونکہ اس کی قوت کے سامنے تمام قوتیں کمزور پڑ جاتی ہیں، عَزِيزٌ (وہ عزیز ہے): اس کی عزت کے سامنے تمام عزت والے ذلیل ہو جاتے ہیں۔

یا (یہ) کہا جائے: لَقَوِيٌّ (وہ قوی ہے)؛ کیونکہ اسی کے ذریعے ہر قوی شخص طاقتور ہوتا ہے، اور اسی سے وہ یہ (طاقت) حاصل کرتا ہے، عَزِيزٌ (وہ عزیز ہے)؛ کیونکہ اسی کے ذریعے وہ شخص عزت پاتا ہے جو اس کے ذریعے عزت پاتا ہے، اور اسی کی طرف سے یہ (عزت) ہوتی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا ارشاد: اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (75)، ان کے اس قول يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا میں یہ احتمال ہے کہ: یعنی اس نے فرشتوں میں سے رسولوں کا انتخاب کیا ان امور میں سے کچھ میں جن میں اس نے ان کا امتحان لیا، یعنی اس کی عبادت اور اطاعت کی اقسام میں، اس نے ان میں سے ان کی طرف رسول بھیجے تاکہ وہ اس کی تبلیغ کریں، جس طرح اس نے لوگوں میں سے رسولوں کا انتخاب کیا ان کی طرف ان امور میں جن میں اس نے ان کا امتحان لیا۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ: اس نے فرشتوں میں سے رسولوں کا انتخاب کیا (جو) انسانوں میں سے رسولوں کی طرف (آئیں)، یعنی اس نے ان میں سے - یعنی لوگوں میں سے - انسانوں میں سے رسولوں کا انتخاب کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے، جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ۔

اور ان کا ارشاد: إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ، یہ جائز ہے کہ ان کا قول بَصِيرٌ اس شخص کے لیے ہو جو رسالت کے لائق ہے