تفسير سورة الحج، الآيات 76–77

اور (بصیر) اس کے لیے بھی جو اس کا اہل نہیں، اور بصیر اس کے لیے بھی جسے اس نے (رسالت کے لیے) منتخب کیا اور اس کے لیے بھی جسے منتخب نہیں کیا، اور سمیع ہے اس (ردعمل) کے لیے جو رسول کی طرف بھیجے جانے والا شخص رسالت کے جواب میں قبولیت، یا رد اور تکذیب کی صورت میں دیتا ہے، اور یہ کہ اس نے رد اور تکذیب کے علم کے باوجود اسے رسول بنا کر بھیجا۔

اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ اس نے انہیں رسالت کے لیے محض اپنے فضل سے چنا ہے، نہ کہ کسی ایسی چیز کی بنا پر جس کے وہ مستحق تھے، بلکہ یہ اس کا فضل ہے۔

ان کا ارشاد: يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ (76)، یعنی: وہ جانتا ہے جو ان کی تخلیق سے پہلے تھا، اور وَمَا خَلْفَهُمْ: یعنی ان کی تخلیق کے بعد (جو کچھ ہوگا)۔

اور حسن (بصری) نے کہا: وہ ان کے معاملات کے اوائل (شروعات) اور ان کے اواخر (انجام) کو جانتا ہے۔

اور بعض نے کہا: مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ سے مراد دنیا ہے، اور وَمَا خَلْفَهُمْ سے مراد آخرت ہے۔

اور بعض نے کہا: مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ سے مراد آخرت ہے، اور وَمَا خَلْفَهُمْ سے مراد دنیا ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کا ارشاد يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ کا مطلب ہو: وہ اعمال جو انہوں نے اپنی زندگی میں خود کیے، اور وَمَا خَلْفَهُمْ کا مطلب ہو: وہ طریقے جو انہوں نے اپنے بعد دوسروں کے لیے جاری کیے، جیسا کہ ان کا ارشاد ہے: عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ، (یعنی) جو انہوں نے خود کیا، اور أَخَّرَتْ (جو انہوں نے مؤخر کیا) یعنی وہ طریقے جو انہوں نے اپنے بعد دوسروں کے لیے رائج کیے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ نہ تو حقیقی "سامنے" (بين الأيدي) کے معنی میں ہو اور نہ ہی "پیچھے" (خلف) کے، بلکہ اس کا مطلب یہ ہو: ان کے افعال اور اقوال میں سے کوئی بھی چیز اس پر مخفی نہیں ہے۔

وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ، اس کا مفہوم ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۝٧٧ وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ ۝٧٨

اور ان کا ارشاد: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ۔

اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ ایمان ایک خاص اور ایک ہی چیز ہے، نہ کہ تمام نیکیوں کا مجموعی نام، اور وہ (ایمان) تصدیق (دل سے ماننے) کا نام ہے؛ کیونکہ اللہ نے ان کے لیے "ایمان" کا نام ثابت کیا، پھر انہیں رکوع، سجود اور نیکیاں کرنے کا حکم دیا؛ کیونکہ اس آیت سے خطاب کیے جانے والے تمام لوگوں نے پہچان لیا کہ کن سے خطاب کیا جا رہا ہے، اگر یہ تمام نیکیوں کا نام ہوتا تو مخاطب اسے نہ پہچان سکتا؛ کیونکہ کوئی بھی شخص تمام نیکیوں پر قدرت نہیں رکھتا؛ پس یہ ثابت ہوا کہ یہ ایک معروف اور خاص چیز ہے جس کا حامل معرفت کی حد تک پہنچتا ہے، جہاں مخاطب نے اسے پہچان لیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر ان کے ارشاد ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ میں کئی احتمالات (وجوہ) ہیں:

ان میں سے ایک یہ ہے کہ: اپنے رکوع، اپنے سجود اور اپنی عبادت کو اللہ کی عبادت بناؤ، اس میں کسی اور کو شریک نہ ٹھہراؤ، اس پر کہ